“对酒当歌，人生几何，”在我们这个诗的国度，诗的自觉意识的觉醒，是以酒为媒，与花、与梦、与愁一起装饰出我们点点生活中的美学世界。虽然说，“柴米油盐酱醋茶”，自古至今，中国的普通老百姓，都绕不开这关乎生存发展的七项生活必需品。而对于古代中国的传统文人来讲，所追求的还有超越其上的“琴棋书画诗酒花”。
国人的生活意境从“柴米油盐酱醋茶”到“琴棋书画诗酒花”的普及，实则在一定程度上反映出国家的繁盛背景。近日，古井贡酒·年份原浆古20冠名播出了中国诗词大会，全程助推CCTV《中国诗词大会》的播出，诗词的热度、诗酒的复兴，正是目前国人追求更高生活意境的有力体现。
诗酒文化复兴，是中国文化发展的表现
依照马斯洛的需求层次理论，古人尤其是士大夫阶层在实现了最基本的生存需要后，便向往着最高层次，即自我实现的需要，其所借助的外物媒介即是“琴棋书画诗酒花”，抚琴、作画、手谈、吟诗、赏花、饮酒等风雅的生活意境便应运而生。而古人饮酒这件事，更具有代表性，由酒而生，留存了无法计数而逾越千年的诗词佳作和文化作品。
比如，曲水流觞文人雅集的情景，绵延至近代而不绝，寓情于酒所产生的独特魅力，是重要原因。借用王羲之的话来说，与挚友围坐水畔，比拼诗情，畅快饮酒，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”酒与诗文相结合，不仅让悠久而灿烂的古典中国文化散发出一股悠长的酒香，更让我们感受到物质之上所承载的意境之美，一种“醉翁之意不在酒”的格局，感受到超脱物质之外的“生活之美”。
如果再高一个层次，“诗酒生活”则变为“诗酒人生”，比如，李白的“人生得意须尽欢 ，莫使金樽空对月”，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”！再如，曹操的“对酒当歌，人生几何？”的豁达...这些传唱千年的名句，成为后世诗人和饮者共同的座右铭。所以，诗词与酒的结合，是国人超脱于基本的生存发展层面，奔向了更高级的精神层面的必然表现，也是国家强盛、文化发展的必然趋势。
诗酒文化融合，是中国文化自信的践行
本次古井贡酒助推中国诗词大会，两种文化的交相呼应，亦反映出千年诗酒文化的普及发展和文化自信的践行。
美酒，让中国诗词文化更融入国人生活。提到中国古诗词，大多人的印象还停留在课本中和遥远的感知中，而在日趋娱乐化的大众媒介环境下，《中国诗词大会》依靠良好的创意、精妙的题目与赛制、完美的视觉效果让中国诗词焕发新意，首轮播出便吸引近11.6亿人次观看。而本次合作助推，也让中国古诗词凭借饮酒场景和饮酒受众，得以更深入的融入生活之中，在日常的饮酒情境中感充分感受中国诗词之美和文化之美。
诗词，让现代饮酒文化更具备高雅情趣。中国酒文化源远流长，不乏佳话，我们效古仿优，让中国诗酒文化的弘扬和普及，正是中国酒形象塑造和饮酒之风清正的重要路径。古井贡酒系统提出“中国酿，世界香”的发展思想，秉九酝酒法的同时，时刻不懈与时俱进，博观约取、厚积薄发，在传承中发展，在发展中创新，赋予古井贡酒以新时代的“礼”之内涵、“道”之意蕴、“情”之媒介、“诗”之源泉，让传统文化成为让人酣畅的味道，以酒为媒向世界传播中华文化，让中国文化世界飘香。
因此，诗词与美酒的结合，不仅是古代诗酒文化的传承，也是以文化融合的方式，践行文化自信的落地举措。这其中，所展现出来的中国当代酒文化的高雅化、中国诗词文化的普及化，都反映了一种价值，就是国人对于生活更具有雅致、艺术意境之美的追求，反映了国力的强盛和民族文化的发展。与此同时，诗酒文化也已经演变成为一种更美的生活方式和生活憧憬，继续发挥着现代价值，凝聚了中国式的幸福。（张京）
注：此文属于光明网登载的商业信息，文章内容不代表本网观点，仅供参考。
来源：光明网