公元698年，一次早朝，武则天发出“惊悚”一问：“我欲立武三思为太子，尔等意下如何？”面对这一“送命题”，文武百官皆惧不敢言。武则天目光投向狄仁杰：“狄卿，你以为如何？”不料，狄仁杰一席话让武则天如梦初醒，此后再也不曾提及此事！#我要上微头条##头条文史#
直到“神龙政变”，武则天依旧迷恋皇权。在篡改李唐江山，开辟大周王朝之后，武则天想“百尺竿头更进一步”，让武氏江山继续绵延。很多朝中大臣都持反对态度——前有宰相李昭德不幸被杀，如今同样的一幕在狄仁杰身上重演！
李昭德曾官拜宰相，是武则天倚重的心腹，691年却因一件事不幸丧命。彼时，武承嗣动用私人关系暗地里指使王庆之集结数百号民众制造舆论，上书武则天册立武承嗣为太子。
此事被宰相李昭德知晓，他对王庆之一顿斥骂，并将其杖毙。此后武承嗣的太子梦就此落空，李昭德的行为也给武承嗣留下了一肚子怨气。武承嗣于是联合酷吏来俊臣诬陷李昭德。
来俊臣，武则天时期的酷吏，他以武则天为背景屠害忠良，就连狄仁杰也被诬陷为谋反的逆臣。之后，武则天将李昭德下狱。因为来俊臣也被人告发，所以连同来俊臣一并关进大狱并斩杀。
前有李昭德被杀，后有狄仁杰面临几乎同样的难题。当武则天询问狄仁杰，自己意欲册立武三思为太子时，群臣很默契地保持沉默，谁也不想趟此浑水，因为无论是赞成还是反对，都会落下祸端——如果赞成，相当于背叛李唐；反之，则会得罪武三思等人，日后也会吃不了兜着走！
武则天将目光落在狄仁杰身上。不料，狄仁杰送出了一个经典的教科书级别的回答。狄仁杰说：“陛下是和儿子庐陵王（李显）亲近呢？还是和侄子武三思更亲一些？”
武则天若有所思。狄仁杰继续补充：“如果册立庐陵王为太子，将来您去世后可以配享太庙；册立武三思为太子，自古以来还未曾听说过侄子将姑姑尊为太后，并且让其配享太庙的”。
听过狄仁杰的一番分析，武则天恍然大悟，醍醐灌顶。一方面，她叹服狄仁杰的深思熟虑，考虑长远；另一方面，她深深意识到狄仁杰提出的问题很有现实性。虽然自己功绩无限、荣耀加身，但又不能不为死后考虑！因此，武则天彻底打消册立武三思为太子的打算。
经此一事之后，武则天便将李显接到了京师，意图等到自己死后，让李氏江山复位。
冯梦龙《智囊》记载：“姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享尊庙；三思立，庙不祔姑。”
讲到这里，我们不得不叹服狄仁杰的智慧。所谓“打蛇打七寸”。说话要切中要点，狄仁杰很好地把握了这一要领。相比于一般谏臣回答，可能会说立武三思为太子、或者不立其实都不合适。
反观狄仁杰，他并没有直接给出答案，而是步步诱导，循循善诱，一一陈述其中利弊，最后让武则天自己做决定。
诚然，在宗法制的大前提下，如果册立武三思为太子，将来以后就需要尊武则天为太后，这是自古不曾有的，而且自己不能配享太庙，这是不能接受的！
古往今来，能够走上权力巅峰、入仕为官者几乎都是权谋、智慧高手。一方面，他们能力出众，有济世之才；另一方面，他们在普通人视为“禁区”的领域能够大施拳脚，从容应对，游刃有余。
历史记载，狄仁杰在担任大理寺丞的时候，推翻了一大批朝廷冤案，同时以自己的智慧将积压良久的案子在极短时间内审理完毕。文武百官，无人不服，武后对其更是大为赞赏。
如上故事，记录在冯梦龙的《智囊》一书。《智囊》是大才子冯梦龙所著，其中收录了中国历史中启人心智的经典史事。上到帝王、权臣的智慧博弈，小到黎民、百姓的安身立命之道。每一桩史事，具体可靠，读完之后引人深思，发人深省。
俗语云：“读史使人明智，通晓历史的人，往往更有格局、胸襟，看问题能够直抵最本质所在。
有人说，《智囊》中的故事如果能够吃透一二，对于人生难题、职场瓶颈，人际关系都是大有裨益的。诚如历史学家克罗齐所说：“一切历史都是当代史”。读史，即是读过去，亦是读自己，读未来。
《智囊》记载，包括吕不韦、刘邦、唐太宗、武则天、姚崇以及朱元璋、东方朔等杰出的历史人物。
《智囊》被称作“小资治通鉴”，康熙和乾隆皇帝将其视之为“治国利器”，曾国藩更是每日三读《智囊》，将其看作床头书！
身处社会，每个人都是身处处“利益漩涡”，活在人际关系中，很多时候，决定我们人生的不是自己的能力不够，而是处理人际关系的能力有待提升。
懂得一点智慧、谋略，不是让自己变得圆滑、世故，而是任何时候都能进可攻、退可守，不让自己陷于被动境地。
人生的成长，要么用失败、经历去换经验，要么以古人的智慧、经验为路标，避开雷区、弯路。
《智囊》，一部集结中华智慧的精粹，一部排忧解难的处世奇书。
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《智囊》—正版6册
