庄子《寓言》之一寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非

庄子《寓言》之一

寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反。同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也。人而无人道，是之谓陈人。卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。

译文：寓言十之有九，重言，也就是分量重的话十之有七，卮言，也就是不经心的话更是每日有出，以天倪相和，天倪也就是浑沌无分的意思。寓言十之有九，假托虚拟的故事发论。亲父不为其子作媒。亲父誉子，不若其父之外的人。不是我的罪过也，是世人之罪过也。世人与己同则呼应，不与己同则反对。同于己就赞同，异于己就非难。重言也就是有分量的话十之有七，所用来作为自已的话，这才能称为耆艾，也就是老者。年长为先，而无可作为经纬本末等全面之言以合乎年老的期望，这不是可先也。人老了而无言可先人，无做人的道理。人而无人道，就叫做陈人，也就是陈旧无用的人。 不经意的话每日而出，和以浑沌无分，以自由烂漫发挥，用以相伴岁月人生。

体会：这段话，不易读。我是反复译，反复改。大意是我，庄子，主要三种方式为言，一是用寓言，这是这个世道逼的，避免无谓的攻击，二是用重言，借先贤前辈的口说出，也符合世俗标准，对大家胃口。三是用卮言，也就是漫无边际，甚至是荒诞不经的话，吸引人们思考，其实里面是一片天真纯朴，浑沌未开。总之，三种形式，相辅相成，目的是一样的，都是为了可以流传。

拙作：青玉案•读《寓言》之一

匠心独运风格异。

十之九，

寓言立。

父不为媒知隐蔽。

人先耆艾，

重言当假，

十亦七由觅。

卮言更是通篇里，

曼衍虽然真理寄。

庄子文章睹瑰丽，

高山流水，

余音梁绕，

妙语人传递。