【孔子家语】季康子非常喜欢有才能的人

微国学

演播：张正伊

正论解第四十一

【原文】

齐国书（注1）伐鲁，季康子使冉求率左师御之，樊迟为右。师不逾沟，樊迟曰（注2）：“非不能也，不信子（注3）。请三刻而逾之（注4）。”如之，众从之。师入齐军，齐军遁（注5）。冉有用戈，故能入焉。孔子闻之曰：“义也（注6）。”

既战，季孙谓冉有曰：“子之于战，学之乎？性（注7）达之乎？”对曰：“学之。”季孙曰：“从事孔子，恶乎学？”冉有曰：“即学之孔子也。夫孔子者，大圣，无不该（注8），文武并用兼通。求也适闻其战法，犹未之详也。”季孙悦。樊迟以告孔子。孔子曰：“季孙于是乎可谓悦人之有能矣。”

【注释】

（注1）国书：齐国正卿。《左传》哀公十一年记载：“国书、高无丕帅师伐我。”很明显，国书与高无丕均为齐国国卿。王肃注：“国书，齐卿。”书，原正文及注皆作“师”，据四库本、同文本改。

（注2）师不逾沟，樊迟曰：此七字原脱，据陈本、文献集本及燕山本补。

（注3）不信子：不信任季孙氏。王肃注：“言季孙德不素著，为民所信也。”子，四库本、同文本作“乎”。

（注4）请三刻而逾之：王肃注：“与众要信，三刻而逾沟也。”刻，一说为古代计时单位，以铜漏计时，一昼夜分为一百刻。至清代方用时钟，以十五分钟为一刻，四刻为一小时。误。此处应为限定之意，引申为命令、申令。此用法又见《白石神君碑》：“指日刻期，应时有验。”

（注5）遁：王肃注：“遁，逃。”

（注6）义也：王肃注：“在军能却敌，合于（于，四库本作“法”）义。”

（注7）性：天赋，本性。

（注8）该：通“赅”，完备。王肃注：“该，包。”这里指孔子才智过人，无所不通。

【通解】

齐国国师率兵攻伐鲁国，季康子派冉求率左军抵御，樊迟为车右。鲁国军队不愿越壕沟迎战。樊迟说：“不是不能够跨越，而是不信任你。请您号令三次后再带头跨越。”冉求听从了樊迟的意见，结果军队都跟着前进了。鲁国军队攻入齐国军队阵中，齐军不能抵挡，大败而逃。冉有用戈作为武器，所以能攻入齐军阵中。孔子听到这件事后说：“这是合乎道义的。”

战后，季康子询问冉有：“你对于战法，是通过学习得到的呢，还是天生就会呢？”冉有回答说：“是学习得来的。”季康子又问：“你师从孔子，能够学到什么呢？”冉有回答说：“正是从孔子那里学到战争的道理的。孔子是一位圣人，无所不知，文武兼通。我只是刚好听他讲过战法，了解得还不够详尽。”季康子听了很高兴。樊迟把这件事告诉了孔子，孔子说：“通过这件事，季康子可称得上喜欢别人的才能了。”

出处：《孔子家语通解》

作者：杨朝明 宋立林

作者简介/Profile/

杨朝明

当代著名学者、儒学家、史学家。

全国政协委员、中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副主任。

宋立林

师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史（孔子）文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。

什么是家风

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一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。社会主义核心价值观就是中国人的大家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。

在家庭里，为一个向善、向上的心愿，实现美好生活的向往，所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。

——张建云