（此图为富察茂林设计）
时间过的真快，明天就是今年是腊月二十三，即满洲人的小年。
目前很多地方的满洲文化活动，平时搞的不多，但一般都会举办颁金节和小年，颁金节是满洲人的族庆，所以各地的满洲人肯定都要庆祝。除了满洲的族庆颁金节，最具满洲民族特色的节日的就是小年了。
现在小年是祭祀灶神，过去还认为灶神是一家之主。但说起满洲历史，祭祀灶神，应该是源于满洲远古时代对火神的崇拜。
（满洲盗火女神的剪纸）
下边一段文字，引自曾发表在我们满族文化网上的王松林、田佳训提供的《萨满文化和中华文明》一文：
，终于被烧成虎目、虎耳、豹头、豹须、獾身、鹰爪、猞猁尾的一只怪兽。她四爪趟火云，巨口喷烈焰，驱冰雪，逐严寒，驰如闪电，光照群山，为大地和人类送来火种，招来春天。这位盗火女神，就是满族萨满教中虔诚崇祭的拖亚拉哈大神。至今人们还传说着，天上所以打雷，是雷神西斯林在咆哮着向风神索还自己的妻子呢！
这则满族神话的产生是相当古远的。因其抄本被长期搁置和掩埋，口头传说亦不完备，故一向不为世人所知。
另一则满族火神神话，是满族故事家傅英仁讲述的《托阿恩都哩》故事：传说远古时，人间没有火，火种在天上。每年秋季，天神阿不凯恩都哩巡视人间，把天上神火带到人间举行天火大会。在这一天内，人们可以尽情地享受火的温暖和幸福。过此一天，当阿不凯恩都哩返回天界的时候，仍把全部火种带回天宫。大地上的人们请求把火种留给人间，天神总是不肯。就这样，人间度过了不知道多少代没有火的日子。有一年，在举行天火大会时，部落里出生了一个小男孩，他的母亲给他起名叫“托阿”(满语“火”的意思)。这个孩子长大后，聪明勇敢，武力过人。天神看中了这个英雄少年，又因他名叫托阿，就把他带到天上，让他专门看管天火库。托阿不习惯天上生活，日夜思念故乡。他又羡慕天上有火，于是就思索怎样“偷一葫芦火种”，把它带到人间，教会人们用火。有一年级，托阿借跟随阿不凯恩都哩到人间举行天火大会时，私带着一葫芦火种偷偷藏到一棵大榆树尖上，把火种带给了人间，他还并教会众乡亲用火的方法，于是夜间有了照明，冬天有了温暖。由于田鼠精告密，托阿被天神抓回上界，被倒悬大树严刑惩罚。阿不凯恩都哩从人间收回天火，派田鼠精看管天火库。后来，白喜鹊和黑喜鹊飞到天界，用智谋引开看果园的老雕盗来红果。托阿吃了红果，自动松绑，还增添气力，能飞能跳，又会隐形。他飞到天火库，趁田鼠精昏睡盗出一葫芦火种撒放人间。天神闻讯大怒，又一次收回火种，并抓住托阿丢进天牢。托阿再一次得到黑喜鹊（白喜鹊已在上次救他时被恶魔吃掉）的帮助，由铁牛神出面营救并同天神力争，得免一死，被阿不凯恩都哩派去打石头修天宫，但他始终念念不忘的，还是把天火盗给人间。托阿隐身偷来一葫芦天火，就在“每天打石头的时候，找一些白色的石头，暗暗把天火一星一点地装到石头里。”当天神派他往人间运送石块修行宫时，托阿借机把装火的石头一同运到人间，并把石中藏火的事告诉了人们。人们拣回白石用力撞击，果然击出火星，从此人们又用起火来。但那位为人间送火的托阿，仍然在天上做打石的苦工。人间为了感谢托阿，把他奉为火神，春秋两次祭祀。
这两则生动的满族神话说明，满族版的普罗米修斯神话故事。
在满洲萨满祭祀中，有专门的对火神的祭祀。
满洲的火祭一般和柳树祭祀相互连接，火祭之前，要先由老萨满祭司选择“神树”（一般是柳树或榆树），在“神树”附近建造火祭营地，将事先准备好的祭品一一摆放在神树周围。在一声号角后，萨满祭司率领族众依次来“神树”前叩拜。
满语的“佛托”，翻译成汉语是“柳树”“柳木”的意思。满族崇拜的女神“佛托妈妈”就是柳神崇拜，据满族民俗专家富察晨枫讲：因为柳木特别容易存活，他们以柳为神，以柳为祖，以柳为母，对它顶礼膜拜，视若神明，希望自己的子孙后代能像柳树一样有着顽强的生命力，无论在什么样的艰苦条件下都能生存。佛托就是在一根1.5米左右长的柳木杆，串上苞米骨（即玉米棒子的核），在苞米骨上扎一团剪好的五种颜色的纸，五色纸代表万物之源的五行，即“金”、“木”、“水”、“火”、“土”，纸团下飘逸着一圈五彩纸条，长约0.3米左右。据说苞米骨代表裸体女性，而扎缠的一团子五彩纸条便是代表子孙，一团纸团包住苞米骨，五彩纸条飘垂其下，说明满族人企望子子孙孙，世代繁衍，相传不息。主持祭祀的父、母亲，上坟插佛托，正好是寄希望于父祖辈，保佑后代昌盛，子子孙孙，世代繁衍，相传不息。
萨满祭祀火神，使用满语诵念唤火神辞，众人在一旁附和。祭火结束后，众人会用小罐、小盆从火坛中捡起火炭，作为“常明火”带回自己家中，细心保管，使之不熄不灭。
不仅满洲族，在通古斯——满洲语族的各民族，都有对火神和柳神的崇拜。这些远古的萨满信仰，后来逐步演化，变成了腊月二十三祭祀灶神。
作者富察春兵
满族文化网原创文章出品。