冬游宁都东韶 仰望凌云山 层层迷雾包裹着久远的历史传说
曾海亮 曾祥裕
冬日漫游宁都东韶，友说凌云山（海跋高达1462米），存有所谓“天子地”，层层迷雾包裹历史传说。
此地来头不小，各地《刘氏族谱》，在刘邦公之祖父仁号公（又称荣公，袭父丰公号）的记载中，均说到仁号公天葬于江西清泰乡凌云山衙鼓洞（今江西宁都县东韶乡汉口村）。
据刘氏族普明确记载:七十三世祖讳荣公，字仁浩，生于周郝王二十年丙寅(公元前295年)八月十五日子时，卒于秦始皇赢政十五年己已(公元前232年)十月二十日未时，享寿六十四岁，妣赵氏、梁氏，生子:瑞，名昂，字显初。历世修家，富有百万，积善布施，有恩与人，后来家财施尽，一日有福德仙人向其求借，家巳无银，荣公解手上之玉镯给他，仙人自言家住江西赣州府宁都县太华山铜鼓村，至明年八月十五中秋节，请驾至草舍，如数归还，至期公依其言，偕孙刘邦从江苏徐州同往太华山，到了铜鼓村，果见山环水秀，清幽雅趣，仙人前来迎接，设宴相待，酒至半酣，荣公似醉假寝在座，其孙刘邦似觉山岩倏忽欲坠，急走十二步便跌，又走十二步又一跌，回头一看，并无屋宇，只有坟墓一座，荣公被生葬于龙穴中，名人形脐穴，至今其坟可远见，而不能近登，裔孙扫墓只得在山下遥祭。
而且连官方主办的地方志也堂而皇之写道：
（明）万历《宁都县志》曰：“汉高帝祖墓凌云山”。载明刘邦祖墓在宁都凌云山。
（清）乾隆《宁部县志》描述：凌云山，县北百三十里。高势插天，蝉联大名山，横亘数里，其颠夷旷。......相传山上有汉高帝祖坟，故山麓建汉高帝庙。......至坟前左右列两山，称左右金吾。
大凡名地留有钤记或留题。
天子地也有钤记曰：日有千人朝拜，夜有万盏明灯，朝朝风扫地，夜夜月影斜，至今所去坟前之路，石狗村、菜花村、金鸡村，地势人形，结穴戌山辰向，后裔蕃衍，俾炽俾昌，人文交太，此祖在天之灵也。
此“天子地”流传至今，引诱不少风水研究者前去探访，多因山高路陡，只能望而兴叹。
有攀登成功者，到了传说之位，没有找到什么墓地踪影。只有一块冷冷的石壁在嘲笑好事者的无聊之说，似乎在问：难道你们寻龙证穴不知郭璞大师有训言吗？结穴之处在于龙尽气钟处，“石山不可葬也”！
故有人对所谓“天子地”的真实性持有怀疑。
对于凌云山有汉高祖祖坟，明清以来也有很多人持怀疑或否定的态度。
明中期的董越在其《十二境诗寄金邑候并引》中写道：“县比凌云山，牙鼓旧名洞。生丰长沛人，安得此先陇。曾闻南汉龚，亦冒神明后。此恐其所从，顷君扫尘垢”。
董越否定了凌云山有汉高祖刘邦祖坟的可能性，怀疑凌云山之汉高祖是南汉高祖刘龚。康熙二十二年(1683)((杨龙泉志草》也持南汉高祖刘龚之说，认为“山麓之村名南团者，以为即南汉二字之讹，其意盖亦欲明《旧说》之误，而谓董说之近是也。”
乾嘉时期的恽敬(1757—1817)对宁都的汉高祖祖坟进行全面质疑：
宁都民多立庙祀汉高祖。《州志》言州北八十里为高祖祖墓，故祀之。此言鄙野无故实，地志之谬多此类也!
《汉书·高祖祀》赞曰：高祖即位，置祠祀官。则有秦、晋、梁、荆之巫注。范氏世祀于晋，故有晋巫。范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫，刘氏随魏徙大梁，故有梁巫，后徙丰，丰属荆，故有荆巫。是汉之先世。自晋而秦、而魏、而丰，较然可数。于宁都不相涉。
赞又曰：丰公，尽太上皇父，其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。是丰公葬丰也。太上皇葬栎阳。昭灵夫人葬小黄，丰公以前当葬梁。宁都无高祖祖墓可断已。
汉制郡国，皆立庙，然必巡幸所至者。其时豫章郡治今南昌，高祖未尝至。
而宁都又未置县，以山溪隶雩都，亦不宜有庙。北汉刘晟、南汉刘龚皆号高祖，然北汉沙陀人，南汉彭城人，其时宁都为杨吴、李唐所据，与南、北汉为敌国，亦不宜有庙。唯《十国春秋》载刘龚之祖，自上蔡徙闽，或宁都为道所经有旅葬者，故后世祀龚欤!龚奢虐为民害数十年。然则宁都凡祀高祖者，其庙皆可毁也。十一月八日过宁都记此。
元朝吴文正公澄曰：宋朱儒者家家以地理自负，丰城儒流所撰《玉髓经》假托欺诳，举世惑焉!而莫之察。由文正之言观之，可知但俗相沿之说，不过为诞谩，不足信之。伪书所惑，直辟可已。
这就披露了古代风水书的做假之风由来已久。
看看当下市场上出售的不少风水古书，皆托杨公之名出版，就见怪不怪了。
由此看来，“天子地”仅是一个杜撰出来的神话！
由此看来，“天子地”仅是一个杜撰出来的神话故事而已。
之所以，“天子地”谬说在民间得以存续，我认为，老百姓唯书而信。但是，中国古代典藉浩如烟海，存在真伪之辨。
所以，地方志亦好，族谱亦罢，乃至所谓古代风水秘籍，并非真实无误。
对“天子地”之类传说我们须质疑其真实性。
中国古代伪书之多的辨伪对学术研究工作之重要，梁启超曾作过简略的评述：中国的旧学，十有九是书本上学问，而中国伪书又极多，所以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件事情。无论做那门学问，总须以别伪求真为基本工作。因为所凭籍的资料若属虚伪，则研究出来的结果当然也随而虚伪，研究工作的便算白费了。
我认为做学问要有正本清源的学术严谨态度，
同样，我们强调“实践是检验真理的唯一标准”，尽信书，则不如无书”。
我赞同胡适的怀疑主义，做学问要“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”。换言之就是“不唯书、 不唯上、 只唯实”。