近年来以清朝为背景的宫斗剧在大陆电视荧幕扎堆亮相，不仅掀起了收视波澜而且还在社会上刮起了一股强烈的“清宫风”。
宫斗剧的核心就是“斗”字，主要围绕着皇后和嫔妃之间的关系展开。
几乎所有清朝宫斗剧中都将皇后这一形象塑造成不受恩宠、心狠手辣的“毒后”，其中《甄嬛传》中由香港演员蔡少芬饰演的乌拉那拉宜修一角更是深入人心。
看似端庄典雅、母仪天下，实则用各种手段排除异己，陷害妃嫔，导致皇后和妃嫔之间“战火不断”，但这仅仅是电视剧里的内容，真实的历史到底是什么样的呢？
皇后和妃嫔不用斗
事实上，这些宫斗剧只是基于清朝历史大背景的杜撰和虚构，为制造出吸引人眼球的戏剧矛盾，编剧常常会塑造出类型化的人物形象，其中佛口蛇心的皇后和善良无辜的嫔妃之间的矛盾则成为了编剧的主要着力点。
而在真正的历史上，皇后和嫔妃之间是根本不用斗的。清朝选妃沿用明朝的选秀制度，但和明朝不同的是，清朝的秀女都来自满蒙八旗，出身背景较好。
《清史稿校注》的《后妃列传》一文中记载：“康熙以后，典制大备，皇后居中宫，皇贵妃一，贵妃二， 妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数 。”
由此可见清朝对后宫嫔妃的出身和数量都是有极其严格的要求的，不仅如此，清朝后妃管理也非常严格，等级变动很小。
在清朝历史上一共册立了28位皇后，但仅有2位皇后曾经被废，一位是世祖博尔济吉特氏皇后，另一位是高宗乌拉那拉氏。
出身的高贵与否直接决定了一个妃子在后宫的命运，史书记载，清朝大部分的后妃都是来自开国功臣之家的女子，或者战功赫赫的将军之女，以及各个封地的格格，拥有极高的社会地位。而作为“六宫之主”的皇后往往是后宫内出身最高贵的人。
如康熙帝的孝诚仁皇后乃是清朝开国功臣索尼之孙，领侍卫内大臣葛布喇之女；世祖孝康章皇后佟佳氏是固山额真佟图赖之女；孝昭仁皇后钮钴禄氏是一等公遏必隆之女；
孝懿仁皇后佟佳氏是一等公佟国维女，孝康章皇后侄女也；世宗孝敬宪皇后乌喇那拉氏是内大臣费扬古之女......
从上可以看出，清朝皇后的家族势力大都显赫超群，故皇后可以依赖自己的家族势力保全自己在后宫的位置和权力，而出身低贱的嫔妃则无论多么受皇帝喜爱，都会被人轻视。
咸丰年间，披甲人（在清朝地位稍高于奴隶）吉禄之女得皇帝恩宠被封为玫常在，后又被封为一路晋升到嫔位，但她在皇亲贵族眼中依旧是“下贱之女”。
由于清朝“家国一体”的选秀制度和根深蒂固的等级观念，类似玫嫔之类的“下贱之女”，根本无法与政治势力庞大的皇后相争，要想在后宫中保全性命，嫔妃们不但不能与皇后相争，还要处处以皇后为尊。
皇后地位尊崇
除了皇后显赫的家世之外，妃嫔们心甘情愿对皇后俯首的重要原因之一就是皇后地位的尊崇。
在清朝，皇帝晋封嫔妃可以不遵循礼制，随着自己的喜好册封，但皇后却不可以随意册封。皇后这个封号既是身份的象征，又是权力的象征。
清朝实行一夫一妻制，然而“妻子”这个称号在后宫当中只属于皇后，其他的嫔妃只能称得上是妾室。
皇后不仅是皇帝的正妻，而且还是一国之母，起着“母仪天下”的作用。
按照清朝的册封制度，册立皇后时，皇帝要昭告天下，但是册立嫔妃时却不用。
清代册封妃嫔的仪式与册立皇后的仪式基本相同，但隆重程度却不能与皇后相比。
与皇帝册封礼一样，皇后册封礼需要祭告天地和社稷，并且皇后还会被赐予代表着权力的皇后金印。
皇后的大婚礼与其他嫔妃也大不相同，清代皇后大婚在坤宁宫举行，但嫔妃们却并没有专用的洞房，而以指定的一处寝宫为洞房。皇后入宫为“迎娶”，嫔妃入宫则称为”迎接“。
皇后婚礼用的是华贵无比的九辇金凤顶大仪车，而妃嫔们只能用木制的车舆，依仗的规格亦很有差别。
另外，皇后和后妃们进皇宫的路线也非常不相同，大清律例规定，皇后要从紫禁城正门大清门进宫，代表着无上的地位，而妃嫔们则只能从紫禁城的后门入宫。
从大清门入宫是一位皇后开启自己荣耀人生的第一步，很多皇后都以从大清门入宫为荣。
其中就包括同治帝的皇后阿鲁特氏，史料记载，一日阿鲁特氏与慈禧发生了争执，为激怒慈禧，阿鲁特氏对慈禧说：“奴才是从大清门抬进来的。”
阿鲁特氏的言外之意很明显，是在炫耀自己高贵的身份，这句话大大触怒了西太后，这是因为慈禧本人是以贵人身份被人从紫禁城后门接入的。
慈禧太后因此怀恨在心，在同治帝驾崩之后，她旧事重提，借口害死了阿鲁特氏。
封建社会讲究纲常有度、尊卑有序，皇室自然是更加注重尊卑礼节的，皇后和嫔妃们虽同在后宫，但却主次不同，地位就更加不相同了。
清朝皇后拥有规范后宫的权力，甚至还可以对嫔妃施以杖刑，人单势弱的嫔妃如何能于手握重权的皇后相争呢？
结束语
纵观整个清朝后宫，等级制度非常严谨，我们可以得知清代的嫔妃是没有能力与皇后相争的，但无论是皇后还是嫔妃，都被紫禁城剥夺掉了拥有自由的权力，凭你是恩宠有加还是后宫之主，都要受到封建礼制的约束，荣华富贵对她们来说又何尝不是一种枷锁呢？