说起来，皇帝高高在上，无法面面俱到，深入了解官员的素质，所以，才会有弹劾和推举的出现。由于功利心作祟，官员在弹劾或推举时往往会加入主观的毁谤与赞誉，偏偏皇帝无法分辨官员的主观因素，听信一家之言。
陈平是汉朝的开国丞相，有人向刘邦诬告陈平时，他便遭到了刘邦的疏远，有人向刘邦称赞陈平时，刘邦又重新对他张开怀抱。也难怪历史上有那么多小人喜欢在皇帝的耳边“吹风”，这可是扶持亲信排除异己的大好机会呀。
春秋时期，邾国士兵穿的盔甲是用丝帛缝制的，某天公卿公息忌对国君说：“用丝带来缝制盔甲更加有利。”国君点了点头，于是下令今后缝制盔甲时必须使用丝带。没过多久，就有小人在国君面前恶语中伤公息忌：“公息忌之所以提出这样的建议，是因为他们家有不少丝带。”国君听完比较恼火，立马收回成命，下令今后在缝制盔甲时禁止使用丝带。
平心而论，邾国的国君实在太糊涂，他的判断显然是有误的。倘若用丝带来缝制盔甲是有利的，公息忌家哪怕有再多的丝带，又能对国家造成什么危害呢？如果用丝带来缝制盔甲是有害的，公息忌就算不用丝带缝制盔甲，又能给国家带来什么利益呢？问题不在公息忌家有多少丝带上，至少笔者看不出公息忌犯了什么错。
还是东周时期，魏国的乐羊被国君任命为大将军，带领魏军讨伐中山国。由于乐羊的儿子住在中山国，中山国国君为了报复乐羊，把他的儿子做成一道菜，送给乐羊，乐羊流着眼泪吃了儿子的肉。这件事传回魏国后，魏文侯感慨地说：“乐羊为了国家，才吃掉了自己儿子的肉。”偏偏有小人诋毁乐羊的国家大义，在魏文侯面前摇唇鼓舌道：“他连自己儿子的肉都敢吃，这天下还有谁的肉不敢吃？”乐羊打了胜仗，灭掉了中山国，魏文侯虽然犒劳了他，但心里却对乐羊产生了忌惮。
《淮南子》向人们阐述了这样的道理，若是生母为儿子治疗头疮，疮口的脓血流到儿子的耳朵上，旁观者会说这个母亲非常宠溺儿子。若是后妈给丈夫与前妻所生的儿子治疗头疮，疮口的脓血也流到儿子的耳朵上，旁观者肯定会嗤之以鼻，觉得这后妈太残忍了。同样的情况，只不过是观察的角度不同，旁观者就会给出不同的定论，不是亲身经历的事情，旁观者总会太过想当然。一样是给儿子治疗头疮，不论亲妈还是后妈，她们都很宠溺儿子，在旁观者看来二者的初衷竟有着天壤之别。
这个道理套用到古代皇帝的身上同样适用，观察的角度不同，所以皇帝总会想当然地认为事实就是那样。
宋朝时期，岳飞被迫害致死后，张俊跑到秦桧家里，向中丞大人道贺：“恭喜大人计谋得逞。”秦桧说：“其实岳飞之死绝非我的谋划。”张俊追问道：“中丞何出此言？”秦桧解释道：“岳飞一共做错了五件事，一是他太过自傲，想问题不够谨慎，得罪了太多同僚；二是他太急功近利，总想着收编刘光世的旧部，在战场上建功立业，忘记了我朝‘重文轻武’的惯例，圣上怎会允许‘黄袍加身’的掌故再次重现呢？三是岳飞参与了臣子不该参与的帝王家事，妄言立储的敏感问题；四是他一直在主张迎回二圣，将陛下置于两难的境地；五是破坏了陛下‘先战而后求和’的战略方针，破坏了朝中鹰、鸽两大派系的平衡。”张俊反复思考秦桧的话，觉得十分在理，称赞道：“大人所言极是。”秦桧说道：“所以说，岳飞之死，是他的性格注定的。”
仔细想来，秦桧的话有一定的道理。
不过，若不是他的推波助澜，皇帝虽然对岳飞起了杀心，但绝不会那么快除掉岳飞。
归根结底，历史就是一场接一场的权力游戏，处在这个游戏不同位置的人，使命自然不同。为什么历史上有那么多擅长操纵忠疑之术的奸佞小人？还不是因为皇帝非常吃这一套。每个人看待问题的角度都是不尽相同的，皇帝如此，臣子如此，平民百姓更是如此。偏听偏信几乎是人之通病，只不过皇帝的偏听偏信造成的后果比普通人更加严重罢了。
参考资料：
【《资治通鉴》、《史记》】