上海文化，一个非常熟悉的名称，但似乎又是一个比较模糊的概念。最近一个月来，看到《解放周末》连续推出的4期“用好红色文化、海派文化、江南文化资源大家谈”系列文章，让人对这个概念的了解变得具象了、具体了。
上海文化天然具有水的特质，是上海人为了追求幸福生活，前赴后继地与自然、人文环境互动的成果。它是绵绵春雨，它是壮阔大海，它是说不尽的话题。
上海，曾经是海边小镇，近代是通商口岸，现代是国际化大都市。她的成长，她的坚守，都源于她的天姿风韵。
上海家住江南，小桥流水是她的舞曲，杏花春雨是她的诗篇。密布的河港湖汊是她的血管，横贯的吴淞江、黄浦江是她的动脉。
上善若水。水荡涤污浊，而自身不受污染，清洁如初；水善于帮助万物，而不与万物相争高低。3000多年前的“泰伯奔吴”，形象诠释了老子关于水的思考。
水无形而有形，水随地势而赋形。近2000年前的永嘉南渡、近1000年前的宋室南迁，为江南带来大批书籍与文人。这种人文与自然的结合，为江南培育出浓厚的躬耕尚读之风。
“大家谈”中提到的华亭人何良俊，年少时刻苦读书，曾闭门自学20年，退出仕途后隐居著述，遇有异书，不顾饥寒，用衣食之费来购买，家中藏书多达4万余卷，名画百余轴。他建造“清森阁”“望洋楼”，专门用来收藏书籍、名画、金石等。
好学者必然乐思。读书之风盛行，思想巨擘也就随之产生。到了明代，程朱理学出现知与行、理与心严重分离的问题，王阳明看到这个问题，毅然决然地从理学中走出，在思想界进行了一场“哥白尼式革命”。他认为，理不在外物，而在心中。他树立的“心”学大旗，书写了中国思想史上崭新的篇章。
水不会停止流动。千百年来，江南水乡人的思想从未停止发展。
重本抑商是历朝历代的国策，但在江南人眼中，重要的不是行业，而在于是否恪守本职。这一思想穿越千年，受用至今。
明末，华亭人陈子龙反思时人的空谈误国，积极提倡经世致用的实学，编写《皇明经世文编》，皇皇504卷，内容涉及政军、赋税、财经、农田、水利、教育文化和典章制度等，是不可多得的文献资料，启发了后人。
濒临大海，使上海有着大海一样的胸怀；面朝大海，让上海憧憬着外面的世界。在“西学东渐”中，上海人徐光启、孙元化、许缵曾等积极接纳新思想，丰富了近代上海的特色。
1902年，上海广智书局出版《社会主义》，中国人开始全面了解马克思主义。1920年，陈望道翻译出版《共产党宣言》。1938年，《资本论》三卷在上海付梓，剩余价值理论为中国革命运动和工人运动提供了先进的思想武器。
上海居于百川之下，海纳百川。自古而今，上海以博大胸怀，热情拥抱外来移民，这些外来人，不仅有国内的，也有国外的。英雄不问出处，踏入上海土地的人，大多朝气蓬勃、积极进取、兼收并蓄，多能认同并顺利融入上海。他们将各种不同的文化带到上海，使得上海城市文化绚丽多姿、独具魅力。
上海，由大海孕育，是海的儿女。风平浪静时，她娴雅温婉；急风暴雨时，她狂涛怒吼。
近代以来，上海人将国家之事视为己事。拒俄运动、抵制美货运动、辛亥上海光复、五四运动、五卅运动、三次工人武装起义……爱国运动连绵不绝。抗日救亡运动中上海人更是一马当先。1931年，九一八事变后第三天，马相伯便慷慨激昂发表抗日言论，4个月内共发表12次国难广播演说。上海各界组建义勇军，奔赴东北战场。电影人拍摄《风云儿女》，插曲《义勇军进行曲》传遍四面八方。
大海赋予上海人激情与责任，也赋予上海人勇力与使命。
江南水乡的个性，各类文化的涌入，人与世界的互动，最终造就出今天多姿多彩的上海文化。大海的生命不是一张大海的照片所能呈现的，水韵上海从未定格在某个时空，上海永远在发展。
（作者林启华为上海师范大学知识与价值科学研究所特聘副研究员）
