"东北人"是一个特殊的词，大概在中文中很难找到这样的词：这个词指的是生活在东北地区的人们，无论是汉族、满族、蒙古族、朝鲜族还是其他民族，都有一个共同的称呼;如果信息的发送者是，则信息的接收者也是如此，如果是口头表达，则书面表达也是如此。从表面上看，这个术语是指一个人居住的地区，事实上，这个人的区域文化特征。查历史文献，这个词只在近代，一旦出现，它在中华民族的历史阶段非常活跃。因此，"东北人"诞生于天空之上。东北人从天而降，因为东方地区的文化。任何地方的区域文化都是由生活在这片土地上的人们在与自然互动的过程中形成的。一代又一代，一代又一代在传承过程中创造和适应环境，区域文化必将烙上深厚的遗产和环境印记。东北地区的文化不同，虽然来自，却像恍惚一样。这是因为东北，有着特殊的历史，所以有特殊的区域文化。
<h1级"pgc-h-right-arrow">历史真相：东北地区在</h1>各个时代和现在都没有看到连续的文化遗产
无论是6.7万年前的新型开流文化，还是拥有"中国第一龙"遗址和大型祭坛庙的红山文化，都可以展现东北地区人类文明的悠久历史。这里，有建于公元前2世纪，建于公元前37.C年，高采石场，公元698年，末期的磨坊人"远在远，是建渤海国家"，以及后来的辽、金国等。在这片土地上，历史的硝烟总是飘浮着，同样是"你在舞台上唱我"。与中原不同，这里的每一次政权更迭都是通过种族间战争进行的。结果更加残酷，幸存的人口被重新安置，城市游泳池被摧毁，因此文化无法延续和继承。
努尔哈奇统一妇女真实战争概况图（图片来源网络，入侵）
到元明时期，东北地区主要是女性和蒙古人。元朝的蒙古文化通过武力或潜意识主导或影响了女性真正文化的发展。在明朝，它的文化影响发生了。在努尔哈奇统一了妇女真正部委的部委之后，蒙古附庸在女真部中。更重要的是，大量汉族和韩国人进入女性居住的地区，带来了先进的农业文明，当女性真正的人遇到比游牧文化更先进的农业文化时，她们迅速接受并积极整合农业文化因素，从而为蒙古人取得了文化优势。在长期的多民族共存中，民族之间的融合逐步实现，为满族社区的形成奠定了十分重要的基础。1635年，后太极王的第二代在沈阳被释放，一直被学者视为重要的象征，即满洲共同体的形成。满洲社区的形成是东北地区文化发展和演变的一个非常重要的节点。一是清朝统治了整个中国200多年，没有满洲共同体，以后也不会有清朝统治，对中国文化的深远影响，对东北地区文化的影响是不言而喻的;
青阳斌写了《柳边编年史》，1936年版文庙亭书屋封面（图片来源网，侵入性删除）
到清朝来说，整个东北呈现出一片荒凉的景象：据杨滨《柳边纪事》记载，从辽东北面，经过吉林到布克，"在中间几百里没有居民，白天还好，黑夜暴露，狼四，霜雪交加。""没有希望，往往几天，见不到一个人。甚至在清关之前沈阳很旺盛，在流动的信件中也能写出"牛车还是杂乱无章，人们的房子半贫瘠"。"在清除之后，东北部并不是绝对没有人，至少有八面旗帜驻扎在驻军中，与牛和少数民族作战。而康熙七年（1668年）开始实施禁禁政策，直到咸丰十年（1860年）解除封禁，200年禁虽虽然没有完全禁止广观人民"突破关东的脚步"，从文化遗产发展的角度来看，形成"文化断层"是毋庸置疑的。当时东北地区文化，以满族文化为主流，当然，此时的满族文化主要是农耕文化，其次是蒙古游牧文化和东北原住民的捕鱼狩猎文化。东北地区文化在这一时期处于相对孤立的状态，与中原文化没有交流，是相对原始而简单的默默无闻的状态。
通过对清朝被封禁前历史的考察，可以看出东北地区文化历史悠久，但其发展缺乏连续性，表现为文化缺陷的积累和非传承的跨越式演化。由于历史不具备文化遗产的社会条件，东北地区没有出现贯穿整个古今文化遗产，今天的东北地区文化与地区文化的历史没有直接的传承关系;
<h1级"pgc-h-right-arrow">人：齐心协力推动中原文化平行迁移</h1>
无论历史情况如何，到通关时，特别是禁令政策实施后，东北地区的文化遗产出现了明显的缺陷，因为八旗以上的土地上有驻军和从事游牧、捕鱼和狩猎的少数民族，没有或很少进行其他人类活动。这样，就必须突出流浪者和流浪者对东北地区文化的重要性。总的来说，流亡到东北这个"严寒"的地方，带来了儒家经典文化的种子，并在这里生根发芽，开出枝叶;人与人之间的流动结合，促进了中原汉族文化向东北的平行迁徙，与东北原住民文化相遇，发生了奇妙的"化学反应"。
"突破关东"（图片来源网络，入侵与删除）
流亡者的派遣和流亡者的涌入，不仅改变了东北的社会结构，也改变了东北的文化面貌，促进了东北地区文化发展的转变。首先是流亡者带来了儒家的经典文化。杨斌的《柳边编年史》："宁谷塔的书最少，但剩下的父亲有五本书，史书、汉书、李太白收藏、赵清选、古籍选代。周长清有儒艮诗部，圣静通志;牙哈阿妈妈有编年史的结尾，切尔汗阿玛有大学的衍射轮廓，白眉皇帝明通纪律。吴兆轩出关是一辆载着百万册图书的牛车。张艳艳、方阿谦、吴昭璇等人都曾携带《金刚书》、《三官》、《法中书》等佛教经典到塞尔维亚和国外诵经。流亡者也教学生，播下古典文化的种子。由于东北"宾宾弦朗诵、文化教育"、"穷边儿，负面段落"，据马鞍弦朗诵会，宾宾冰山雪窖小镇，变成了立顿诗乡。
其次，人员流动带来了生产方式的变化。吉路"龙沙吉"："蒙古农耕，容易生长，等待雨水播种，不下雨不会破土动工，所以饿了的横道。雨后，水很颠簸，过去有妇儿牛羊，感觉与世隔绝，布种去，不回头。赶上秋天回来，草草草，数着一亩收入，不到一半的人田。"而流浪汉和流浪汉带来了先进的养殖技术，"分为休闲、轮转两种方式。如果用沙碱地是休闲法，每年耕种一点，休闲一点，以轮的做法最为常见，即高粱、小米、大豆等，每三年一次，又称转推荐。"通过这种方式，粮食产量大幅增加。他们也带来了更多的粮食品种，从原来的只有"有小米，有榛子，有钟小麦，有大麦"，到"凡谷十种"。乾隆岁月，有人拉张艳艳"抛弃天下，宁谷方知道要尽自己的责任去农夫"，虽然有美貌的嫌疑，但也解释了问题所在。
宁古塔（图像网络，入侵）
再一次，流亡者和流亡者带来了生活方式的改变。杨斌记载："陈景轩为余话，我在顺吉十二年的鲁宁古塔，没有汉。满洲有钱人抓麻为衣物，捣碎为舍尔。可怜的人穿着鹿皮，不知道有布。是的，从一开始。"杨越早早到宁谷塔，见当地'没房子，挖地换房子住'，所以"比切木为房子住，浑身是皮，和浅滩，靠着知识室。"当地人不知道如何养蜜蜂。有采摘者去摘松子，在枯树上拿蜂蜜，它的蜂蜜数不胜数，汉教折磨法律，蜂蜜的开始。而在"工匠都是流动的人"的布克，让布特哈人的"穹顶如一个房间"，也"渐渐地可以腾出空间，穹顶一样多，不像旧，气氛变了"。
第四，流亡者和流亡者带来了意识形态的改变。吉林过去"病不求医，不吃药"，"病满人，轻药，重跳神"，"宁谷塔老无药，有的，从周长清开始。"。张太妍在《晦涩之物之书》中写道："（卢用晦涩的后代）虽然对于泰利来说，老师会是鲁的,......齐齐哈尔人都知道这本书，由鲁某带着不起眼的后代人翻开，至于今年夏天被夷为平地的作品也是写的。"杨岳在宁谷塔被称为"杨妈法"，"对地人，哪里有争议，就质量的话，一字怕，就不再争辩了。"科学家魏都去了研究所，跟当地人民一起"语义道德。笑是未知的，然后是一个渐进的隐喻。这样，嘉庆时代，"满洲里多效汉人"，"布塔几乎能汉人也很多"。春节时，"还有锁金、门神、五挑画等。官邸是盖章的，签名的，春节，就像在内地一样。此外，当地的少数民族饮食也"沾染了中国人的习惯"。
第五，人民诗歌的著作留下了宝贵的历史文献。在流亡吉林到来之前，正如杨斌所说："边疆不建县，没有野心，没有他的记录"，"没有文学，浩瀚的歌声"。但流亡者在苦涩冰冷的土地上，在苦难的生活中，并没有改变文人的性格，他们的诗歌和歌曲，历史手稿的旅行，成为未来生活中最有价值的历史文献。典型的诗集有方阿谦的《何家集》、吴朝轩的《秋集》、张妍的《区外诗集》、方登的三人《蜀唐诗集》、程伟的《龙沙剑传说》、盈河的《布克集》等。学术著作包括方阿奇钱的《宁古塔志》、张岩的《宁谷塔风景》、杨斌的《柳边编年史》、吴雨尘的《宁古塔纪事》、《龙沙纪事》由冀道、陈梦雷等人编纂的《盛景同治》等。今天，能够理清流动的人民与东北地区文化的关系非常重要，这些流亡者的诗歌和著作是非常重要的历史依据。
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可以看出，流亡者和东北流亡者开展了文化开拓工作，他们不是为了创造文化，而是为了传播文化，流亡者主要传播儒家经典文化，流亡者将中原流行文化用于布料的传播。应该指出的是，由于社会阶层不同，流亡者的做法有机会被记录下来并传给后代，而流亡者人数较多，几乎没有书面记录。然而，流离失所者和流离失所者共同推动中原文化平行向东北迁移，这是一个不可改变的历史事实。
<h1级"pgc-h-right-arrow">碰撞融合：形成超民族"文化共同体"</h1>
从东北地区的文化形成过程，进入中原汉族文化是一个漫长的过程，从跨位置到完全融入当地文化，产生一种新的文化形式。这个过程，加上民族文化的不断碰撞和融合，是多元文化融合后经过同样的时空扭结容忍的过程。与任何文化交流表演和法律一样，中原汉族文化与东北原住民文化的碰撞与融合，并不是"硬碰硬"，而是各自各具优势和特色，相辅相成，相互融合，从各自文化的原有优势重生，适应新的自然环境和人民的需求， 文化精神得到了升华和加强。在这种碰撞与融合中，出现了一种脱离民族性格、具有显著区域特色的全新东北地区文化。新东北地区文化是生活在东北地区的所有民族的共同文化，无论哪个民族都会反映出这种文化的某些特征，而这些特征是东北人的共同"标签"。在新的东北地区文化下，东北民族成为一个"文化共同体"，世人慢慢习惯了以特定的历史文化内涵的称号来统称生活在东北地区的人们，不再在乎他们是汉族还是少数民族，也习惯性地，对这个称号的印象具有某些特征，如粗体， 思想开明的勇气，注重公义等特点的不言而喻的环节。这个特别的标题是：东北。
包括流离失所者、流离失所者以及后来中原人向东北自由流动，导致汉族人与东北原住民在这片土地上进行彻底的交流和融合，是东北民族关系的历史和交流史上的壮观风景， 也是东北地区文化形成的最重要前提。当然，在漫长的历史中，汉族与东北原住民的交流与融合，一直在东北广袤的土地上发生。然而，在历史上的任何时候，汉族人与东北土族的交流和融合，从清朝末年到清朝的进入之后，变得更加深入，更加宏伟和深远。大量关内汉人的到来，使中原文化随着流离失所者的大规模流动，有两个特点需要注意：一是同一移民人口占据了主体，即山东的流离失所者占绝大多数;这两个特点对中原的中国文化具有特别重要的意义，中原文化是平行迁移的，后来在文化融合中占据了主导地位。作为文化和信息的载体，流离失所者的大规模迁移意味着文化的大规模再生产和流动。东北地区，山东村落众多，是齐鲁文化整体翻译的样本。在流亡者到来之前，吉林的地域文化以满族文化为主，而有游牧文化和一些以蒙古人为主体的捕鱼和狩猎文化。由于大量流离失所者和同一母文化，他们的文化影响力得到加强，整个翻译风格的迁移加强了其文化的核心凝聚力。让文化融合与碰撞的过程，移民文化逐渐占据主导地位，其实本土文化已经被中原文化所包围，其唯一的出路就是在冲突中趋同，融合在碰撞中，在执着调试，最终实现文化的融合。
东北这片土地最早的原住民，在历史上被称为东夷、东北彝族，而《释义之字》则"从弓上"被夷为平地，说明东北原住民正在捕鱼、打猎。人文地理学有一个著名的观点：文化来自自然景观。事实是，自然环境决定了人类的生活方式，人类的生活方式决定了文化的类型和方向。文化理论将文化分为物质文化和精神文化两个层次，人类赖以生存的生产方式是物质文化层面，并在此基础上产生相应的精神文化。通关后，生活在这片土地东北部的原住民，以捕鱼和狩猎、游牧为主要生产方式，在生产劳动中形成了勇敢和粗犷的特点，在精神和文化层面形成了勇于担当的精神取向。符合捕鱼和狩猎文化或游牧文化，东北原住民以易货贸易的形式，直到清初才开始实践。很容易形成重感的性格习惯，成为精神价值取向。东北气候严寒，环境恶劣，捕鱼狩猎人生存艰难。特殊的制作方法决定了他们不仅要有勇敢凶猛、坚强的性格，还要有互相监视、互相帮助、密切合作的团队合作精神。更具体地说，这种团队精神甚至被制度文化规范和加强，从而形成了强烈的社区归属感，并上升到精神价值取向。冈建永武的文化特色、浓重的感情和强烈的归属感，是东北民族文化最明显的特征，也是与中原汉族文化融合的重要交汇点。
从中原汉族文化的角度来看，虽然随着人口规模的扩大而逐渐获得优势，但毕竟走出了文化母体，环境的存在也发生了很大的变化，而本土文化中那些与自然环境长期互动的文化元素的形成， 自然也有相对优势，导致中原汉人必须适应、变化。流离失所者和后来自由流动的中原汉族人，原本生活在社会底层，汉文化中流行文化对他们的影响更为强大，齐鲁、燕赵的慷慨是他们的文化背景，是其主要的文化心理构成和行为准则价值。这与东北原住民正好建永武，正义感强烈，团队所属的文化特色都非常接近，这样后期契合、融合就有了良好的前提。当他们来到东北的这片土地时，他们面临的第一个问题是生存。为了生存，他们必须像东北的土着人民一样，在陡峭的原始森林，广阔的平原，湍急的河流，冰雪冰雪的恶劣自然环境中爬行。随着时间的推移，他们的心理人格不可避免地受到环境和土著人民的影响，并逐渐形成与在相同自然条件下产生的土著人民文化精神的同质性和一致性。于是，被复制并迁移到吉林的中原汉族文化，逐渐与母文化保持距离，而当地文化在坚持合理文化元素的同时，也倾倒在中原汉族文化上。这样，一种从中原汉族文化和地方文化中诞生的新的区域文化，就不同于中原母文化，而原有的地方文化，这就是今天的东北地区文化。
中原汉族文化和满族文化主导的东北地区文化迅速深入融合，形成新的东北地区文化，有两个重要原因：一是文化融合背后的民族融合，即中原汉族民族与东北满族的融合。各国的融合远远长于文化的融合。满族社区的形成是因为各种不同的民族，包括汉族民族变成满族族，汉旗军被满族同化，就是一个明显的例子。但是，随着时代的发展，这种民族融合逐渐从满族主导演变为汉族主导，从汉满族逐渐演变为满族。有了民族融合的基础，文化融合才是应运而生的。其次，汉族和满族文化都非常开放和包容。汉文化的开放性和包容性不用说，满族文化具有相同的特征。努尔哈奇统一各部委后，大量汉族和朝鲜人进入妇女居住的地区，带来了先进的农业文明，她们迅速接受并积极融合了农耕文化的元素，并在此基础上形成了满洲社区。汉族文化与满族文化，同样开放包容，一旦在历史长河中相遇，迅速实现深度融合，似乎是正常的。结果 中原的中国文化与满族自治东北原住民的文化实现了完美的深度融合，从而形成了当代独特的东北地区文化，在漫长的历史进程中，其民族性格不再鲜明，但地域特色越来越鲜明。
对此，在当代东北地区文化的滋养下，一个新的超民族文化共同体——东北人，天而降！
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