加缪：面对荒诞的世界，人要有独立思考的能力、自由意志和选择权

“我有在母亲的葬礼上选择不哭的权利，我有在丧葬后看幽默电影，与女友做爱的权力，但这不能成为被法官义正言辞判刑，斩首的理由。”

今天应牛皮明明读书会邀请做阅读分享，就先讲手里的这本书吧，最年轻的文学诺贝尔奖获得者之一，著名的存在主义心理学家加缪的代表作《鼠疫》和《局外人》的对比分享。

首先谈谈读《鼠疫》的心理历程，在阅读前，其实我期待还是蛮高，因为，毕竟刚刚读完马尔克斯的《百年孤独》，起点太高。但是很意外，有些失望。

《鼠疫》没有特别的欲罢不能的情节，也没有光怪陆离的魔幻，更没有性情各异到每个人都能自成传奇的人物。

唯一的先知小说的光环，这个优势也在亲历过新冠肺炎的肆虐后，在我眼中失去了神秘感。

甚至在里厄医生为代表的一群人身上，我似乎还能闻到我们最为熟悉的中国传统文学里英雄主义的味道。即便他们从来没想过做英雄。

这样的群体是可爱的，是被我们尊重的，他们经受住了灾难的考验，目光挣脱了对自我的关注，把同情和悲悯，投降了身边这个苦难的世界，选择了让自己心安的那条路。

明知不可为而为之，哪怕知道不幸最终依然会降临，选择的是继续抵抗，而不是躺平，这就是英雄主义吧。

这些人里，有本书的灵魂人物里厄医生，他恪守天职富有人格魅力。有自我放逐的社会活动家塔鲁，有一心想出城的巴黎记者朗贝宁，有不得志的政府的办事员格朗，有被鼠疫夺走爱子的法官奥东，有上帝忠实的门徒帕纳卢神甫。

在医生的影响下，经历过自身挣扎，他们陆陆续续参以不同的方式参与到全城的防疫工作中去，最后他们有的死于鼠疫，有的的与爱人天人永隔，孤独存活，有的实现了与亲人团聚。

鼠疫结束了，人们很快就会忘记从经历过的一切，自然也没人记起这群人，而且灾难在我们的生活中总会变换不同的身份前来，可能是地震，可能是洪灾，可能是非典，可能是新冠肺炎。

每一次直面绝境都是死神对人类的一次残酷收割，灾难面前每个人或主动，或被迫做出自己的选择。

但这不是我今天分享的重点。

我一直在思考的是作者加缪在作品中赋予这些人物的精神内核是什么？在生活的岔路口，对普通人来说，影响每一次选择的因素又是那么？

谈到选择就不得不提本书的作者加缪，作为一名存在主义哲学家，他认为人生是虚无的，是荒诞的，是没有任何意义的。

认识到这个世界的真相后该如何选择？是像《局外人》中的默而索一样选择用冷漠和隔离来对待这个世界，还是像《鼠疫》中的里厄医生一样与这个荒谬的世界对抗到底？

这是作者在自己不同时期作品中注入了自己的哲学思考，同时，它也是我们每个人俗世生活中时常会面临的思考？人生的意义，存在的价值，这样的问题总会在某一时刻，涌现在心头，成为我们的困扰。

通过这两篇小说截然不同的人物设置，加缪最终统一了自己的矛盾和纠结。他认为生而为人想要清醒的认识身处的世界，意识到世界的荒诞，虚无首先要有具备独立思考的能力。

这个能力《局外人》里的默而索有，《鼠疫》的塔鲁也有。但两篇小说人物形象为何如此迥异？这和作者的第二个思想有关。

加缪认为，人还应具有自由意志和自由选择的权力，这个甚至更重要。

我有在母亲的葬礼上选择不哭的权利，我有在丧葬后看幽默电影，与女友做爱的权力，但这不能成为被法官义正言辞判刑，斩首的理由。

即便是死，作者加缪也在用默而索的手和口，通过拒绝上帝，放弃上诉，来重申幸福的权力，这样的描述，证明着自由选择权的可贵。

面对这个荒诞的世界，面对临刑前的星光，默尔索说：“我第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉，我觉得我过去是幸福的，我现在依然幸福。为了使我感到不那么孤独，我还希望处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的呐喊”。

这何尝不是加缪对争取自由权和自由意识的呐喊。

而在后来创作的《鼠疫》中，加缪的思想变得成熟，他开始塑造他理想中的另一群人，另一种选择，在独立思考和自由意志的加持下，以里厄医生为首的这群奋斗者，选了与默而索不同方向的另一条路。

如果放在我们现行社会，这样的人物形象更正能量，更受人追捧，更容易受到官方的盖章加封。但如果读书只读到了这一层，那加缪拿的这个世界诺贝尔文学奖也太水了。

我在读这两篇小说时，经常会有意无意识的串场，特别是在260多页，当塔鲁向里厄医生讲起他父亲的往事时，提到作为法官的父亲在法庭上对一个犯人说，要取下他的脑袋，宣布他的死刑。

我脑海中出现的那个犯人竟然是局外人中那个默而索！也许这不是我脑回路串线。

自始至终，加缪其实都只是在不断的重申他的存在主义思想内核。这就是，面对毫无意义且荒诞的世界，人一定要有独立思考的能力，更重要的是要拥有自由的意志和自由选择的权力。

无论是默而索向东，但罪不至死。里厄向西，也不是圣人。

这个世界不应该只有一种标准答案，不要造神，更不要任意诛心。把人当人来对待，有悲悯之心，做心安之举，即可。

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