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敦煌莫高窟在山谷雨季——不仅是天然气和农业,还有佛法无尽的"雨中耕作图"和佛陀通过敦煌"安城"中的异国宗教

作者:考古军中马前卒

"好雨知道春天发生的季节。

随着风潜入黑夜,潮湿的东西很好,很安静。"

唐杜甫《春夜雨》

山谷雨,意思是"下雨的山谷",是春天二十四节中的最后一个。此时,降雨显着增加,空气变得潮湿。对于农田里的幼苗来说,新作物,只有充足及时的雨水保证其生长,才有所谓的"当雨落时,五谷果是邓",雨水与农业的关系可见一斑。自古以来,中国是一个农业大国,拥有丰富的农耕文化,因此留下了很多文化证据。在本文中,我们将以著名的黄壁画为例,看看关于春雨的故事。

敦煌莫高窟在山谷雨季——不仅是天然气和农业,还有佛法无尽的"雨中耕作图"和佛陀通过敦煌"安城"中的异国宗教

< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道""5">"雨中耕种"和佛教经典</h1>

莫高窟23号建于北魏时期,在其北墙西角有一幅画,在盛堂的《雨中耕种》中,只见彩画的云、大雨、田间庄稼,一个穿着农民的战士人匆匆忙忙地肩并肩地采摘庄稼回去, 另一个农民坚持要在田里鞭打牛群,地头应该坐在一个三口之家,农民父子拿着碗吃,而农妇陪着他们......整个画面非常温暖,非常生动。

敦煌莫高窟在山谷雨季——不仅是天然气和农业,还有佛法无尽的"雨中耕作图"和佛陀通过敦煌"安城"中的异国宗教

敦煌莫高窟23个洞的雨中耕作地图

为什么不在佛教洞穴中画佛像和佛像,而是画农业生产的图片呢?事实上,这幅《雨中的耕作地图》出自《法中书变》。

什么是变化?要知道,当佛教经典首次被引入我国时,没有关于画面感和表现力的故事,梵文佛教经典即使被准确地翻译成中文,也非常晦涩难懂。更不用说《法兰西书》和中国的原文,"看各种萨摩萨,各种原因,各种信件,各种外观,各种道路。再次看到佛陀般的涅槃。看完佛陀般的涅槃,有了福舍里,七塔",普通人根本无法准确理解。就连《佛陀大师书》中已知的六字大名咒语"匈(ng)(m)"(n),(b---)(b-i)(h-ng),也不知道具体的含义。

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敦煌出土唐朝,写了一本《中国美丽法莲书》

外来宗教,门槛如此之高,如何传播?没办法,只有"改变"一点点。为了更好地讲道,僧侣们发明了"变异"和"变"。《变奏曲》是唐代出现的一种说唱文学,即经典的疑难故事,改变、重新演绎,成为通俗易懂的语言(如文字、有说唱、押韵组合,老百姓理解不枯燥),原变只有佛教故事(佛切肉饲鹰等),后来发展成历史故事, 民间传说,直接影响唐代传说文学的发展。

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莫高窟 北魏时期,画着切肉喂鹰的故事

《变了》更直接——如果你连听都懒得听,我会把佛陀的故事直接画成一幅画,什么Gus Vimoy和文殊比萨的辩论场景啊,到底到底是什么样的啊,你无法想象,不明白,我把它画出来给大家看。这样,即使是文盲也能理解其中的意义。

那么,作为"雨中耕种地图"的变化,您想表达什么呢?原来,经文本身的意思不是"在雨中耕种",而是达玛波斯,比如甘纳许的天上陨落。在彝语中,"慧木草本、大小树木、上百粒苗、甘蔗葡萄、雨跑,无穷无尽",寓意佛法无止境,滋养世间万物,人人都能享受。

创造改变的人,大概觉得如果有几个人站在雨中的地上,恐怕不能准确地表达出佛经的意思。所以,他只是简单地"理论上与实践相联系",这个含义和广大市民最熟悉的农耕活动——在雨中富饶生长的庄稼,人们收获颇丰,这难道不是用佛法的灌输和普遍生活吗?

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雨对农业如此重要,以至于从很小的时候起,我国就有一种祈雨的仪式。对唐朝来说,"豫,夏节快乐红帝,也祈雨"的仪式一直是官方的重要礼仪之一,据《当六》所说:"干旱很,再修好,秋后才算,虽然干旱不干,雨水也足以报。不过,这样的仪式并不是汉人独有的,在敦煌乐器中,有一首歌《安城》:"板楼安城日,神灵和这个兴。一个国家祈祷,各种休息。藻类没有什么可说的,如果精灵有的话。还有更多的牺牲场所,比如酒如绳子。

这首诗描述了在"赛雨祈雨"活动中举行的"安城"(敦煌市东自华乡)活动(包括点灯、敬拜、表演和下雨等)。这里的居民大多来自苏特,即"赵武九姓胡",信奉彝族宗教。苏特人长期活跃在丝绸之路上,是一个具有商业天赋的国家,加上中原文化的重农重商业,禁止汉人从事国际贸易,使萨特人一度主宰丝绸之路。教授这个名字的更常见名称,琐罗亚斯德教,是"火崇拜",我们在之前的文章中已经介绍过了。

敦煌莫高窟在山谷雨季——不仅是天然气和农业,还有佛法无尽的"雨中耕作图"和佛陀通过敦煌"安城"中的异国宗教

西安北部安噶墓火庙的石雕

敦煌位于沙漠边缘,气候干旱,雨量稀少,珍贵,所以当地人特别虔诚地祈雨。在目前出土的敦煌仪器中,我们可以找到大量与祭祀祭(《雨祭》等)有关的记录,甚至具体使用的材料如"四升酒"、"灯油一升,麸皮买面条两升,灌肠九升"......非常活泼有趣。

"2月,山家古的雨天,半坡方路华新鲜。春天醒来酒的病态和口渴,取新的芽来采摘和煎炸。"在中原地区,当山谷雨正在煮新茶的时候,是吃茴香的时候,是看到万物生长的时候,而远处的河西走廊在敦煌留下了"谷雨"的痕迹更加得天独厚。

资源:

农耕文化敦煌壁画 .J. 甘肃农业, 2018 (18): 2加1.

赵玉平.敦煌壁画《雨中耕种》及唐五代赛玉祈祷活动 . . .新疆美术学院, 2009, 7(03): 9-13.

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本文由特约作者李子撰稿,欢迎关注评论

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