历史是有遗迹和印痕的
看到没，在他们心中，什么信仰，什么遗祸不祸的，在那丁点利益面前，历史就是任人涂鸦的画版，它可以信手拈来，想怎样就怎样！
诚然胡孔明曾躬耕于陆浑山，陆浑亦曾晋后划归过南阳郡。但此孔明非彼诸葛孔明。真正自叙躬耕于南阳的那位是诸葛孔明，于隐于陆浑的冀人三国高士胡昭无关。
北宋宋京《书台》诗“君不见孔明书院遗庙傍，古书不见台荒凉，卧龙未起蜀天远，茅庐日日空南阳。”由此可知，北宋时武侯祠已有书院，名为孔明书院，其位置在庙傍。明代赵均《金石林时地考》明确记载南阳卧龙岗有唐《诸葛庐碑》一通。“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起之中，故名隆中。”
陆浑与隆中的相似之处： 一名均有两处 似無关连，实在混连之中。
盛弘之撰《荆州记》载：“襄阳西北十许里，名为隆中，有诸葛孔明宅。”又载：““有井深五丈，广五尺，曰葛井。堂前有三间屋地，基址极高，云是避暑台。宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此为乐山。”
据南阳说部分老师研究表明，如今的襄阳隆中在北津戌为襄阳城的西南三十里，而习颜威时代的隆中却在城西二十里。这一说法也得到部分大v及襄阳民研学者的支持。
今古对照襄阳隆中是为两处，这里便可比拟于陆浑山，均为两处。而奇怪之处在于陆浑有胡孔明躬耕求志，设馆授徒的孔明学馆〈书院〉，隆中却在清代记载有不知何代始的书院遗址。更有清守备刘保林立碑言事，“诚不必问期庐之真伪。”
三国时期，有两孔明尔。（“孔明”二字出自《小雅·信南山》中的“祀事孔明”。孔明，就是完备周详的意思。）一则为南阳诸葛亮字孔明，人送“卧龙”之号；一则是号不乐出身的颖川胡昭。时过1800年，一旦提及孔明先生，人们能自然就想起了那位“自比管乐”的积极入仕者时称武侯的诸葛亮，对于时过境迁的另一位“孔明先生”胡昭，因其遁迹山林隐居学馆也就被混淆或少为人知了，加之武候祠祭又与学堂宽泛之联系，孜孜诲人的胡教授亦如隐居一般，没名姓于孔明书院之中。连三国志作者陈寿先生亦感叹，写下如此置评：胡昭阖门守静，不营当世。葛玄南下居方山…
《三国志·管宁传》记载： 颍川胡昭，字孔明，……太祖为丞相，辟，不诣。……胡昭始避地冀州，亦辞袁绍之命，遁还乡里。太祖为司空、丞相，频加礼辟。昭往应命，既至，自陈一介野生，无军国之用，归诚求去。太祖曰：人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。”昭乃转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。闾里敬而爱之。 辱於污君之朝也。’此言便是对胡孔明的评价。 上面所引用是此孔明彼孔明混崤的原因，也是隆中与陆浑发生交集的直接原因，或者说“陆浑”与“隆中”互换是源于囫囵吞枣的解读后的人云亦云，鉴于魏晋后的小说体的出现，各种附会非此即彼，以致于魏晋遍传蛇为龙之幼体，龙之九子之一尽入蛇体，什么蛟，螭龙统统远离。 与此同时，一南一北两大高人习颜威与释道安在襄阳弥天于地的合作了，一部习作《汉晋春秋》遵汉晋而下的由释道弥徒传播扩散。
胡昭始避地冀州，亦辞袁绍之命，遁还乡里。太祖为司空丞相，频加礼辟。昭往应命，既至，自陈一介野生，无军国之用，归诚求去。太祖曰：“人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。“昭乃转居陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱。闾里敬而爱之。 建安二十三年，陆浑长张固被书调丁夫，当给汉中。百姓恶惮远役，并怀扰扰。民孙狼等因兴兵杀县主簿，作为叛乱，县邑残破。固率将十馀吏卒，依昭住止，招集遗民，安复社稷。狼等遂南附关羽。羽授印给兵，还为寇贼。到陆浑南长乐亭，自相约誓，言：“胡居士贤者也，一不得犯其部落。“一川赖昭，咸无怵惕。天下安辑，徙宅宜阳。 正始中，骠骑将军赵俨、尚书黄休、郭彝、散骑常侍荀顗、锺毓、太仆庾嶷、弘农太守何桢等递荐昭曰：“天真高絜，老而弥笃。玄虚静素，有夷、皓之节。宜蒙徵命，以励风俗。“至嘉平二年，公车特徵，会卒，年八十九。拜子纂郎中。初，昭善史书，与锺繇、邯郸淳、卫觊、韦诞并有名，尺牍之迹，动见模楷焉。
与陆浑相关的湖北地名与遗民
1、1935年《湖北县政概况》中说，安陆地势较高，县以南古为云梦泽，大概取义于“安于陆地”的意思。
2、1980年《江汉考古》载有《安陆考源》一文，认为“安陆”一名起源于公元前278年，秦将白起占领楚郢都后，“安陆”为秦、楚接壤处，秦人为巩固南方，必须加强前哨阵地防守，才能确保安全，于是将此取名“安陆”。
3、公元前525年，晋国灭了陆浑（唐朝陆浑县治在今嵩县田湖乡陆浑村）这个地方，陆浑的移民逃奔楚国，被安置在郧国故地，于是这里便叫“安陆”，意为“安置陆人”的地方。
比较三种说法，似第三种说法较为可靠。《左传·昭公十七年》记载：“庚午，遂灭陆浑，数之以其贰于楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿”。这说明前人确有陆浑的遗民奔楚的记载。
南阳卧龍潭
也不知是因陆浑人之间的相互走动，还是圣人崇拜的专属记忆，襄亲自有诸葛书院始，就多了对山川形致的联想，以致于搞山川崇拜，名人站台，以西隆武当的诸葛比肩于陆浑的孔明，以伏龙小庙附会真人生活场景，以州学寓居化俚语牵涉躬耕，以号曰标榜出身，于是乎，一个谎言，当经文字的洗敛，沉寂，再对千万人说起便成了真言。正所谓“假作真时真亦假”。
总结：
我们看到传纪引用中提到了关羽，刘备。关羽是那位“大意失荆州”的襄阳太守，又出现了宜阳的地名，恰和襄阳旁宜城名字巧合。诸君做何感想？