趣侃紅樓162：綠玉鬥，寶玉俗心不敢飲，絕姻緣，妙玉深意寶黛钗
妙玉請薛寶钗和林黛玉喝“體己茶”，拿出了幾樣茶具非常引人注意。不提茶具是否貴重，隻說這幾樣茶具，曹雪芹借以隐喻的伏筆和後文線索，就非常的多。
薛寶钗的“（分瓜bān）瓟斝”，林黛玉的“杏犀䀉”，賈寶玉拒絕的綠玉鬥，以及最後選擇的那個“九曲十環一百二十節蟠虬整雕竹根的一個大海”。每一樣背後，都埋伏了大量線索。
關于各自寓意。前文說過了“（分瓜bān）瓟斝”和“杏犀䀉”，本文将要說一下“綠玉鬥”。這個個杯子背後，也有非常多的名堂，隻是這次的對象從钗黛換成了賈寶玉。
（第四十一）妙玉……仍将前番自己常日吃茶的那隻綠玉鬥來斟與寶玉。寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了。”
妙玉給钗黛的茶具是珍藏雅器，卻拿出自己常日吃茶所用的綠玉鬥，堂而皇之給賈寶玉斟茶，以她“萬人不入她目”的性格，可算是對賈寶玉絕對的認可。
不過，如果将妙玉這種不避嫌疑的行為，當成她對賈寶玉有私情，就是絕對錯了。妙玉此舉不但不牽扯任何男女私情，還是胸懷坦蕩蕩。
妙玉認可賈寶玉，源于他們都是“畸人”，思想和境界不同于世俗。妙玉的世界觀，她是檻外之人，冷眼旁觀着檻内紅塵世界衆生的庸庸碌碌。盡管别人用異樣的眼光看着她的格格不入，她卻不齒其俗眼凡胎。
賈寶玉雖然身處紅塵濁世，難得一顆赤子之心。尤其他的那些不合時宜的懷疑想法，讓他迥然于世不被了解。精神上妙玉将賈寶玉當成一類人，認為賈寶玉就是“自己”。
既然二人是“自己”，更高于知己，共享一個茶杯又有什麼問題？男女之妨對紅塵俗世的男女需要避諱？對她這檻外人，完全不需要。隻因我無私，則不懼世人眼光。
是以，了解妙玉為人，才會懂得她的不避嫌疑。妙玉大方地将自己的綠玉鬥斟茶給寶玉，毫不避諱寶钗和黛玉就在旁邊，就是坦蕩和無私的展現。
薛寶钗和林黛玉旁觀妙玉行為毫不詫異，隻因二人雖沒得到妙玉如寶玉一般的認可，卻也知曉妙玉的思想和行為。她對賈寶玉的認可是一種高尚的情懷，反而钗黛終究不得妙玉青睐，尚有隔閡。這也是日後衆人共識，讓賈寶玉去攏翠庵乞求紅梅花的原因。
不過，妙玉固然心底無私天地寬，賈寶玉卻終究有私心，落了俗套。他到底不敢用“綠玉鬥”，既怕钗黛有異心，又怕唐突了妙玉。反不如妙玉坦蕩磊落，自然純粹，也是“王孫公子歎無緣”的由來。
不過，曹雪芹如果隻是如此簡單交代綠玉鬥，也就不叫綠玉鬥了，叫什麼不可以？“綠玉鬥”背後的隐喻，對賈寶玉來說才是關鍵。
綠玉鬥就是碧玉琢成的“鬥”型茶器。鬥為度量之器，被做成茶器，自然是雅的。妙玉的幾件茶具都是單品，不成套。材質也是葫蘆、犀牛角、玉和竹根。
鬥可計量，可稱“情”，也可稱“人心”。而鬥有“鬥”意，寶黛姻緣和金玉良姻的“鬥争”導緻了寶黛钗的悲劇。
賈寶玉調侃“綠玉鬥”是俗器，是以金玉論之。綠玉鬥的玉，對比“（分瓜bān）瓟斝”的葫蘆，“杏犀䀉”的犀牛角，失之自然，卻更天然。且為君子之器。
（第四十一回）妙玉道：“這是俗器？不是我說狂話，隻怕你家裡未必找得出這麼一個俗器來呢。”寶玉笑道：“俗說‘随鄉入鄉’，到了你這裡，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了。”
賈寶玉說綠玉鬥俗是對比“（分瓜bān）瓟斝”和“杏犀䀉”的材質。妙玉說綠玉鬥不俗，在于綠玉鬥的品質。
而綠玉鬥的“俗”和“不俗”，很容易讓人聯想到剛才林黛玉不識五年梅花雪水被妙玉說成“大俗人”之論。
前文解釋“五年梅花雪水”時，林黛玉之是以不識“五年梅花雪水”，被妙玉說她“大俗人”，是五年梅花雪水隐喻薛寶钗。薛寶钗來賈家五年，林黛玉始終心有隔閡，與她為“敵”太過小家子氣，顯得俗氣。妙玉在提醒黛玉，寶钗值得認可和接納。
不識“五年梅花雪水”，不是大家閨秀風範，當然顯得小家子氣，“教養”不足。
而不識薛寶钗的好，林黛玉太過計較私心、私情就是“大俗人”，明顯不符合林黛玉的教養和見識。
是以，經過妙玉點醒，林黛玉随後就認識到薛寶钗的好，兩人化幹戈為玉帛，成為好姐妹。
綠玉鬥不俗，對照林黛玉不俗。這是妙玉兩次說“俗”的真意。
認識綠玉鬥的好，對賈寶玉來說要從林黛玉身上去體會“不俗”的真正含義。
綠玉鬥最要注意“綠玉”二字。綠玉是什麼？如果看過“大觀園試才題對額”、“賈元春省親”、“賈寶玉講故事”那三章解讀的文章，就知道“綠玉”就是指黛玉。
妙玉說綠玉鬥不俗，賈家沒有。表面看是說她的綠玉鬥好，背後原因還有兩個。
一，優秀如林黛玉，比賈家衆人好。
二，林黛玉的出身、素質和教養，正是賈家缺少的珍貴品質。
妙玉作為半個神仙，這裡再借綠玉鬥提醒賈寶玉，認識林黛玉的不俗，珍惜她的好，是當務之急。這主要源于當時寶黛姻緣面臨的阻力。從前文菊花詩，到潇湘館的窗紗，再到林黛玉的酒令，“杏犀䀉”……一路講來我們說的都是這些。如今在妙玉這裡，再次借綠玉鬥提起，對象換成了賈寶玉，就有“元芳，你怎麼看”的意思！
綠玉鬥的重點不在林黛玉好不好，而是賈寶玉不敢用綠玉鬥，預示寶黛姻緣最終夭折的關鍵伏筆。
“大觀園試才題對額”，賈寶玉給怡紅院題額“紅香綠玉”，賈政說“若依你如何”？賈寶玉說：“若依我，題紅香綠玉才是兩全其妙”。
當時賈寶玉态度堅決，曹雪芹借父子對話，表明賈寶玉對寶黛姻緣的堅持，賈政預設，也是咱們前文所說八十回後寶黛應該訂過婚的伏筆。
可惜，賈元春省親當晚，賈元春不喜歡“紅香綠玉”，去掉“香、玉”二字，改成“怡紅快綠”。“香玉”在第十九回賈寶玉講述“小耗子偷香芋”故事時明确就是林黛玉。
（第十九回）小耗現形笑道：“我說你們沒見世面，隻認得這果子是香芋，卻不知鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢。’”
賈元春去掉“香玉”二字，将“綠玉”改沒了，再結合去掉“蓼汀花溆”的“蓼汀”，預示賈家不給林黛玉這隻雁立足之地。林黛玉終将像晴雯這樣“被攆走”，寶黛姻緣也最終被賈元春拆散。她在端午節賜節禮和清虛觀打醮時，就闡明了立場。
賈寶玉在姐姐考較他詩文時又做“綠玉春猶卷”，代表他對“綠玉”的青睐和不死心。結果薛寶钗阻止，“她因不喜‘紅香綠玉’四字，改了‘怡紅快綠’；你這會子偏用‘綠玉’二字，豈不是有意和她争馳了……你隻把‘綠玉’的‘玉’字改作‘蠟’字就是了。”
賈寶玉聽從薛寶钗的勸，将“綠玉春猶卷”被改成“綠蠟春猶卷”，“綠玉”至此徹底被賈寶玉放棄，代表他的猶豫和選擇。
賈寶玉堅持的“綠玉”被賈元春、薛寶钗不斷破壞最後放棄。他不敢用“綠玉鬥”也就呼應了前文的線索。
綠玉就是黛玉，不敢接受和選擇，就是寶黛姻緣最終無果的象征。賈元春賜婚林黛玉和賈探春遠嫁海外異國，後來黛死钗嫁，賈寶玉娶了薛寶钗！
後文“石呆子失扇子”以及賈寶玉瘋癫“抱着船”不讓林黛玉走等很多線索都是伏筆，不多贅述。可見前文。
可憐探花郎林如海的女兒林黛玉，從小受到的教育、家風傳承以及書香門第風範，當然不是“俗器”！賈家哪一個比得？可惜隻有賈母堅持寶黛姻緣，妄圖補充賈家的短闆，卻終究事與願違。
寶黛姻緣“不俗”，金玉良姻“俗”，就源于此！
妙玉作為“半神”之人，就像癞頭和尚和跛足道人那樣，總有“神谕”。她拿出“綠玉鬥”給賈寶玉喝茶，是賈寶玉最後一次選擇林黛玉的機會。賈寶玉放棄“綠玉”，也等于徹底放棄了林黛玉。此後文章再無“綠玉”！
綠玉鬥巧妙伏筆，與“杏犀䀉”前後呼應，隐喻寶黛姻緣勞燕分飛，情斷淚盡，實在是妙絕！
賈寶玉不敢用綠玉鬥，卻選擇了“九曲十環一百二十節蟠虬整雕竹根的一個大海”，這個竹根雕成的大海，又有什麼說法呢？欲知後事如何，且看下回分解！
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文｜君箋雅侃紅樓