朱震亨，字彥修，元代婺州義烏人（今浙江義烏縣），因居住丹溪赤岸鎮，故後人尊稱“丹溪翁”，生于1281年，卒于1358年。丹溪出身農家自幼喪父，母子二人相依為命。他勤奮好學，讀書日記千言。稍大一些的時候，跟當地老師學習經史，參加科舉考試，30歲時因母親患胃病浏覽醫學，初學《素問》似有所得，并治愈了母親的胃病。
丹溪并不滿足自己的學問，他進一步研究劉完素、張從正和李杲的學說，參考《易經》太極之理，貫穿《内經》精辟之論，棄其短而用其長，熔諸家于一爐，提出了自己的學術主張，俨然自成一家。
首先，丹溪在劉完素“火熱論”的基礎上，重點研究了“相火”問題。認為劉完素隻強調了外來六氣化火，而忽視了内在自生之火。他指出了人身上之火有二，一為君火，一為相火。君火即心火，指心髒的正常功能活動。心為火髒而主血脈；“心者，君主之官，神明出焉”。“心者，五髒六腑之大主也。”心為君，故言君火，君火是人體熱力之源。君火不卑不亢，則主神明血脈的功能就正常，主明則下安。君子不足或過亢，均可導緻疫病。相火主司人身動氣，人體的一切生理活動都是動氣的作用，而動氣來源于相火。相火寄與肝腎。若相火反常則病變叢生，成為危害生命的賊邪。進而提出人體是“陽常有餘而陰常不足”的論點。在治療上，則主張節制食欲和色欲，力主滋陰降火的原則。由于朱丹溪善用滋陰降火之法，故後世稱他為滋陰派。
朱丹溪在幾十年的醫療生涯中，勤勤懇懇的為人治病，誨人不倦的教授徒弟。為了啟蒙後人還不辭勞苦地從事寫作，其中，《格緻餘論》、《局方發揮》、《丹溪心法》等為其代表作品。朱丹溪在這些著作中充分闡述了他的學術主張，豐富了祖國醫學的理論寶庫，不但在國内譽滿醫林，在國外也享有盛名。日本醫學家曾專門成立丹溪學社，系統研究他的學說。
其次，朱丹溪在六郁症的闡發和治療方面，也有獨到的見解。指出氣血沖和，百病不生；一有怫郁，則主病生焉。故人有病，多生于郁，困創越鞠丸一方，統治氣、血、痰、熱、濕、食六郁之病，取得了良好的療效，至今仍被運用于内科和婦科。
朱丹溪雖然名氣很大，但卻保持着生活簡樸，平易近人的作風。凡來求他看病的，無不即往，雖雨雪載途或百裡之遙，亦不為止。家中人勸他休息，他嚴肅地說：“患者度日如年，我怎麼能讨安樂呢？”對于貧寒患者，他不計較報酬，是以受到人們普遍尊敬。