廬龍山是古代長江南岸的要隘，南京地面上的古戰場之一。就在此地，曾有一個“威王埋金”的故事：楚威王認為南京“有王氣”，于是，下令将大量的黃金埋在了龍灣。
在楚威王七年的時候，楚威王打敗了越王無疆，并且，攻占了吳國的領地。據說，楚威王當來到金陵的時候，他無意間擡頭向西北望去，看到了一座被神奇的光環所籠罩且散發出奇異光芒的盧龍山，這座山就像點燃的蠟燭那樣，照亮一大片天空。
于是，周圍的術士告訴楚威王：這神奇的光環就是王靈，可能山上藏着寶劍，可能地下埋着寶藏。後來，又有人告訴楚威王說：如果，大王把你的金子全埋在這裡了，上天會降恩賜于你的皇室。于是，他聽從了術士的建議，埋下了古人眼中的“厭勝”，也就是古人眼中的有靈的“金人”。
但也有傳言稱：這是假的，其真正的目的，就是想以此欺騙老百姓，然後，借助百姓的力量，鑿出盧龍山的王氣。鑿開一座大山并不容易，于是，術士給楚威王想出了一個主意。他假裝撒謊說要把金人埋在盧龍山附近，如果有人找到了，那麼，這個金人就歸他所有。這樣的謠言傳開後，許多想要發财的人迫不及待地趕往盧龍山周邊地區，他們就像農民在秋天挖洋芋一樣，開始胡亂挖。
甚至，為了進一步激發人民的積極性，楚威王指令他的部下大力宣傳此事，是以，不斷有老百姓參與到挖山中來，這樣一來，盧龍山沒過多久便滿山都是洞了。楚威王沒有意識到，他破壞風水的方法，竟然，成為了後世帝王鎮氣的一個秘密方法，被許多帝王效仿。後來，還有一件與之十分相關的就是：秦始皇到南京東巡的時候，派人去挖房山。
其實，廬龍山是得名于晉元帝司馬睿。當年，司馬睿初渡江南，見此山嶺綿延，西控大江，南接石頭城，以北地盧龍山（今河北境内）形容，遂賜此名。此山現在的名字叫做：獅子山，是明太祖朱元璋所賜。朱元璋稱：“一峰突兀，陵煙霞而侵漢表，遠觀近視實體狻猊之狀。”
那麼，究竟是楚威王強，還是齊威王強呢？
對于這個問題，很難下一個具體的結論，畢竟，這兩個人對于國家的管理，有着不同之處，在這裡，我們把他們分開讨論吧。
楚威王熊商是戰國時期楚國的君主，他繼承了父親楚宣王“救趙攻魏發展巴蜀”的模式。戰國時期，楚國在楚悼王繼位後，一日不如一日。是以，他一生以恢複楚莊王時期的霸權為志向，力圖使楚國登上世界之巅。至于他的政績，也是十分之多。
他一生成就頗豐，不僅占領了吳國的領土，還導緻了越國的崩潰，并最終摧毀了越國。後來，在徐州戰役中，楚威王取得了最終勝利。從那時起，楚國的發展達到了頂峰，疆域擴大了許多。從一些相關的曆史事迹中可以看出，楚威王對當時楚國所面臨的形勢有了清晰的認識，正因為如此，楚國才可以做出正确的戰略決定。但到了後期，他窮兵黩武，不理朝政，最終，導緻了楚國的滅亡。
而齊威王在位時期，他針對官吏專制、國力弱小的弊端，進行了一些政治改革，包括：積極接受建議、整頓吏治、重用人才、廣而告之、改革軍隊等。這五項改革取得了巨大的成功，而成功的标志便是：齊國戰勝了魏國，從此開啟了齊國的霸業，總之，齊威王算得上是古代社會的一個明君了。
由此觀之，從他們的生活到政治理念，這兩人都是一代明君。不過，因為他們的成就在不同的領域，是以，也就不存在誰更強大的說法了。
話說，《史記·老子韓非列傳》為司馬遷所著，是老子、莊子、神子和韓非子的傳記，由于，整本書篇幅有限，是以，一些故事隻能選最典型的，《楚威王聞莊周賢》的典故也被記載在這本書中，這一部分的主要人物是莊子和楚威王。
莊子是蒙地人，叫周，他曾在當地的漆園當過小官，他和梁惠王、齊宣王同處一個時代，曆史上，他是無所不能的，他的思想來自老子學說，學識淵博，著有《漁父》、《盜跖》等著作。然而，他的文章和思想大多诽謗孔子學派，他善于用文字模拟事物的現狀，并以此來抨擊和駁斥儒、墨學說。正是因為如此，他的語言傲慢、姿态縱橫，導緻了很多權貴都無法利用他。
有一天，楚威王從别人那裡聽說莊子賢能，就派人請他做楚國的宰相，不過，莊子拒絕了他的請求。莊子說：“銀器确實很豐富，官職也很有吸引力，但你沒見過祭祀用的牛嗎？養了還沒幾年，到了某個時候就會送去祭祀，哪怕現在隻想做一頭孤獨的小牛，還能做嗎？”于是，莊子成功地把使者請走了，他甯願在小溝裡快樂地玩耍，也不願被君王束縛。是以，為了讓自己身心愉快，他毅然決定終身不做官。
參考資料：
【《威王埋金》、《史記·老子韓非列傳》】