倪大紅演活的“伏生傳書”，他的堅持和擔當，讓巜尚書》浴火重生

《典籍裡的中國》大年初一開播，倪大紅飾演的伏生讓人淚目，老戲骨的表演功力得到了大家齊聲稱贊。在倪老師的爆裂演技下，讓一個富有理想擔當和堅忍不拔精神的古代知識分子呈現，也讓一個塵封已久的曆史故事重回人們的視線。伏生傳書，曆經千難萬險，飽經戰火，跨越兩個朝代，幸運的是他最終赢得了時間。

《尚書》，上古之書也，相傳為孔子編定，記載内容從上古時期的堯舜一直到春秋時期秦穆公，位列儒家五經，曆來被人推崇，是封建王朝治國之典籍，國家用來開科取士，讀書人用于晉身立命，其文十分艱澀難讀，古人稱“飽讀詩書”，書即《尚書》。在《尚書》的曆史傳承中，伏生作出了巨大貢獻，可以說沒有伏生傳書，可能就沒有《尚書》。

伏生，是人們的尊稱，他的名字叫伏勝，字子賤，秦漢時濟南人，他生活的時間大緻處于秦始皇統一中國至漢文帝那一段時期，他的壽命很長，活了一百歲，這不止是他個人的幸運，更是文化的幸運。

伏勝從小勤奮好學，飽讀詩書，秦始皇統一中國後，設立博士官，專門從事官方學術研究，他被選為儒學博士。當時的博士，全國才七十人，掌管圖書，博通古今，是皇帝的參謀顧問，地位顯赫，受人尊重。伏勝特别喜歡《尚書》，并且數十年持之以恒精心鑽研，學問極為高深。

秦初時期，中國文化繁盛，無論官方還是私家，文化學術事業都非常發達，各種思潮發生激烈碰撞，百家争鳴，百家齊放，是曆史上少有的文化盛景。但正因為各類思想自由碰撞，國家的政令頒布後就會得到不同的解讀，加上當時六國剛亡，老百姓本來對秦國的認同感不高，容易産生混亂，這是大一統的中央王朝不能容忍的。丞相李斯建議，凡是原各國的曆史和詩、書、禮、樂、春秋及諸子百家的書籍，除皇家收藏一部供博士官們研究之外，其餘一律燒掉。有敢于聚衆講學者，殺；敢于私藏書籍者，殺；敢于用詩、書的道理議論政令者，滅族！”秦始皇同意他的建議，下令全國焚書，同時要求博士官到當時的京城鹹陽集中任職研究，博士官的私人藏書也必須燒去。

從後人的角度分析，秦統一中國後，如何統一人們的思想，選擇什麼樣的治國政策，原本就是秦帝國執政者們艱難的選擇。秦國自商鞅變法之後，以法家為正統思想，秦帝國建立後延續法家就成為了不二之選。在這樣政治環境下，儒家注定得不到重視，還會因為一系列主張被執政者仇視。原本師從儒家荀子的丞相李斯，到秦國後自稱法家，之後焚書坑儒等一系列操作，最終成為了儒家的掘墓人，這真是一個極大的諷刺。

盡管心裡十分不舍，但伏子隻能選擇将自己私人收藏的書籍上交焚毀，可是他太愛《尚書》這部典籍了，于是挖開自己寝室的牆壁将這部書藏在裡面，而将自己其他所有的書籍裝車送到郡守進行燒毀。伏子有一女兒，聰明好學，喜歡跟着父親學習《尚書》，去京城時，便将保護牆壁藏書的任務交給了她。

伏子到京城任職後，主要就是做些學術研究，他精心學問，倒也過上了一段平靜的日子。可惜好景不長，因為秦帝國的暴政，各地一直反抗不斷，秦始皇去世後，帝國很快土崩瓦解。項羽帶領大軍攻入鹹陽，放了一把火，把秦朝的宮室連同那一部供于研究的皇家藏書燒了個精光。中國的文化傳承出現了空前的危機，而《尚書》原本研究人數就少，面臨失傳。

接下來，楚漢争霸，華夏大地血流成河，伏生四處東躲西藏，好容易才保住了一條命。等到劉邦平定天下，建立漢朝，國家總算安定下來。伏生便急忙回鄉，這距他離開家鄉已經有三十多年了，所幸女兒仍在，但也已經是一個老婦人了。女兒痛苦地告訴他，家被亂兵燒了，自己的丈夫與兒子被擄走，下落不明。伏生來不及悲傷，焦急地問到自己的藏書，女兒便帶他到一堆廢墟邊。家裡的房子早已成為斷垣殘壁，伏生在裡面努力尋找，所餘者已不足三成。

伏生在女兒的幫助下，将殘存的書簡一一整理，并根據自己的記憶加以補充。漢朝初立，國家實行休養生息，沒有精力和财力去發展文化教育，連秦朝頒布的焚書令都沒有人提出廢除。為了将《尚書》傳承，伏生便開始偷偷開課授徒。等到漢文帝時期，國家富足起來，想恢複皇家的藏書，就下令群眾獻書。皇家藏書日益豐富，但是《尚書》始終收集不到，最後有人報告伏生在傳授《尚書》，伏生終于進入了朝廷的視野。

《尚書》，據說原本有一百多篇，伏生冒着殺頭的危險，曆經千苦萬難，隻保留下來了三十多篇，而且因為書簡殘破，内容極為不全，在旁人看來幾乎就是一本天書，已經沒有多大用處。所幸伏生原為博士官，稱得上是當世精通《尚書》的第一人，如此才有這部典籍的再生。從這個意義說來，《尚書》就是伏生憑一己之力得以傳承下來，他有如再造的特殊功績。伏生的一生，抱着一個信念，舍得了生死，充分展現了中國知識分子的堅持和擔當，正是有了伏生們的存在，才讓中國五千年的文化得以延續，生生不息。

《尚書》有幸，有伏生為他終生守護，得以延續至今；伏生有幸，憑此得以身後留名。老天猶憐，在那個屍骸蔽野、血流成河的黑暗時期，足足給了伏生一百年的高壽，讓他跨越一切艱難險阻，終于守得雲開見月明。