古時候的貴族婦女，常在舉行祭把大典時戴一種用絲織品或發絲制成的頭飾，這種頭巾式的頭飾叫巾帼。因巾帼這類物品是古代婦女的高貴裝飾，是以，人們便稱女中豪傑為“巾帼英雄”，後人又把“巾帼”作為婦女的尊稱。
這裡說起“巾帼英雄”，梁紅玉就是其中之一。
梁紅玉，南宋抗金女英雄，同時，亦為抗金名将韓世忠之妻。在金國進攻南宋時，夫妻二人上陣抗敵，共同作戰，屢次擊退金軍。韓世忠之功績，史書昭然，可有關梁紅玉的事迹，曆史上卻記載不多，由此，她抗金戰績至今存疑，難以考證。
除此之外，梁紅玉的死因同樣說法不一。
我們且從現代影視劇《精忠嶽飛》入手，在這部大劇中，梁紅玉以妓女身份出場，而後于韓世忠相遇，兩人一見鐘情，結為夫妻。在對金作戰中，梁紅玉沖入敵陣，勇猛無前，斬殺數人，盡管身中數刀，仍力戰到底，其後被金兀術所殺。
影視劇難免進行改編，僅具有參考價值，與真正史實還是有着不小的出入。除了影視劇外，後世流傳的文獻筆記，亦對梁紅玉歸宿有所介紹，如：民間有傳，梁紅玉在其夫韓世忠被打壓後，選擇一同歸隐山林，過起了農家生活。
韓世忠死後不久，梁紅玉也在悲痛中離世，并且，梁紅玉卒于1153年，比韓世忠還晚兩年，最終，由宋孝宗将二人合葬一處。這個結局相比于戰死沙場要美滿許多，但結局顯然與《要錄》記載存在沖突。且二人若為宋孝宗下令合葬，史家亦不可能毫無記載。
那麼，後人又為何杜撰這個美好的結局呢？
主要是嶽飛悲壯而死在前，後世自然不願再看到抗金英雄落得個凄慘下場，由此，梁紅玉消失後，後世幻想出二人攜手終老，未嘗不是對抗金英雄美好結局的期盼。又有人說：梁紅玉死于毒殺，據傳有軍中奸細在食物中下毒，導緻梁紅玉服食後痢疾不止，痛苦而死。
綜合目前，史學界公認的說法為戰死。根據曆史學家鄧廣銘的考證調查，紹興五年，梁紅玉跟随韓世忠出征，在追擊金軍時遭遇伏擊，身受重傷，尤其是腹部中刀，鮮血與腸子流出，梁紅玉毫不退卻，以汗巾纏腹，繼續浴血殺敵，最終力竭戰死，頭顱被割，年僅三十三歲。
戰後，金軍被梁紅玉剛烈所觸動，命人将其遺體送回南宋都城。噩耗傳來，朝野震動，上下君臣共同吊唁。公元1151年，韓世忠因病去世，梁紅玉遺體遂被轉移至蘇州靈岩山，夫妻二人共葬一處。
這裡，我們來仔細分析一下抗金女英雄梁紅玉。
都說女人靠眼力、男人靠能力，此話正是“女怕嫁錯郎”所帶來的推動，仔細想想倒也有着幾分道理。在男尊女卑的古時，女人的後半生命運如何，往往受到另一半的影響。若女子有着幾分識人本事，相中幾隻“潛力股”，未來自然可期。
運氣好的話，相中一位未來的帝王将相，他日錦衣玉食、榮華富貴自不當愁。梁紅玉少女時期即在妓院謀生，見慣了形形色色的人群，可謂是閱人無數。對她來說，哪些人帶有将相之才，哪些人能力突出，是極容易辨識的。
是以，在一次抛繡球中，她将繡球丢給了一個蓬頭垢面、滿臉喪氣的陝北小夥，此人正是韓世忠。當時，四處四處謀求仕途，卻屢次碰壁，失意之下才來到妓院解憂，沒想到成就一樁姻緣。顯然，梁紅玉之是以選中一無所有的韓世忠，正是看出他将來必然前途無量，能成大器。
若是尋常女子，又豈能相信，眼前其貌不揚的小夥，會是将來威震南北的抗金名将呢。
雖說二人婚後和諧幸福，但是，有時亦避免不少意見分歧。據說有次夫妻倆追捕金兀術，将其堵在長江南岸整整48天，眼看就能生擒，卻因韓世忠大意，被金兀術鑿河逃走。功虧一篑後，梁紅玉怒不可遏，顯然無法原諒丈夫這種低級錯誤，一氣之下，将韓世忠告上朝廷，請求追加其夫罪責，震動朝野。此事如今看來，令人哭笑不得，不過，恰好說明梁紅玉性格剛烈耿直。
宋高宗趙構曾稱贊梁紅玉：“智略之優，無愧前史。”這點韓世忠倒是與妻子相似，同樣為人剛直，從不奸邪谄媚。
在秦桧以“莫須有”罪名處死嶽飛時，滿朝文武僅有韓世忠站出反對，并與秦桧為首的“主降派”據理力争。盡管最終他未能挽回嶽飛性命，卻用實際行動與奸佞集團作着鬥争，也正是是以，秦桧對其恨之入骨，多次在皇帝面前加以诋毀。在秦桧策動下，群臣紛紛上谏彈劾韓世忠，宋高宗知曉秦桧用心，故意扣下彈劾文書，就此保住韓世忠一命。
韓世忠後來兵權被撤，有名無實，索性不理朝政，雲遊四方，歸于田園，享受安逸雅緻的生活。紹興二十一年八月，韓世忠去世，追封通義郡王。宋孝宗追封蕲王，谥忠武。與嶽飛的悲壯結局比起來，韓世忠無疑是幸運的，他終年63歲，落得個善終，實屬難得。而有關梁紅玉的結局，上文已明，有說為郁郁而終，有說為戰死沙場，具體如何有待後世考證。
但是，可以确定的是，梁紅玉死後，确實與韓世忠合葬一處，葬地為蘇州靈岩山。并且，在韓世忠、梁紅玉去世後，宋孝宗令豎碑建祠以紀念他們。今蘇州市滄浪區棗市街國小即原蕲王祠，供韓、梁兩尊塑像，壁上有“春祭韓王誕正月二十日，秋祭梁夫人誕九月初六日”。梁紅玉家鄉父老為紀念這位女中豪傑，亦在其出生地建祠塑像以紀念她。
參考資料：
『《巾帼的由來》、《精忠嶽飛》、《淮陰市志》、《要錄》』