在《史記》裡，太史公記載了幾個相術高人。比如呂後的老爹呂公算一個，在《高祖本紀》裡，他在劉邦還沒起山的時候，就一眼看出這個無賴小子将來必成大器，硬是把自己的寶貝女兒嫁給了他。還有一個叫司馬季主，混迹在蔔筮者當中，一席話能把名士賈誼說得面無人色。但要說起漢代的絕頂高人，他們都還算不上，在太史公的眼裡，隻有許負的相術才值得大書一筆。
許負，河内郡溫縣（今河南省溫縣）人，溫縣令許望的女兒。司馬貞作《史記索隐》：“負，河内溫人，老妪也。”是的，她确實長壽，活到了孟聖人的年紀，84歲。
當年看《史記》比較粗略，甚至沒注意許負竟然是一位女士，許多年以來都荒唐地認為他是一位老先生！
太史公司馬遷記錄了兩件許負的神預測，都是驚破天的準确。
第一次，許負的預言記錄在《外戚世家》：“媪之許負所相，相薄姬，雲當生天子。”
當時楚漢相争，魏王豹納了堂妹魏媪之女薄姬為側室。有一回請了許負來看相，她預言薄姬将來會是天子之母。魏王豹大喜，認為此事應在自己身上，于是聯合項羽，背叛劉邦，結果魏王豹被漢将曹參滅國，薄姬也成了戰利品，被劉邦收為妾室，一夜寵幸，珠胎暗結，生下了鼎鼎大名的漢文帝。
此事的難度在于，當時天下大亂，群雄割據，霸王英雄蓋世，氣吞山河，劉邦并沒有顯示出何樣的優勢，誰能統一天下可真說不定。能看出薄姬将來會生一個天子，确實是不同等閑的功夫。
第二次出于《绛侯周勃世家》，記載得較為詳細：“绛侯亞夫自未侯為河内守時，許負相之，曰：‘君後三歲而侯。侯八歲為将相，持國秉，貴重矣，於人臣無兩。其後九歲而君餓死。’亞夫笑曰：‘臣之兄已代父侯矣，有如卒，子當代，亞夫何說侯乎？然既已貴如負言，又何說餓死？訓示我。’
許負指其口曰：‘有從理入口，此餓死法也。’居三歲，其兄绛侯勝之有罪，孝文帝擇绛侯子賢者，皆推亞夫，乃封亞夫為绛侯，續绛侯後。……吏捕绛侯……遂入廷尉。因不食五日，嘔血而死。國除。”
這一段可以了解如下：開國名将周勃的兒子周亞夫做河内郡守時，請許負來給他看相（這說明許負此時已經以善于看相而馳名四方了）。許負的結論是：“您呀，三年之後可以封侯，封侯之後八年要當丞相，一人之下，萬人之上，位極人臣。但是……再過九年，您會因饑餓而死。”
周亞夫大笑道：“我的大哥周勝之已經襲封了父親的侯爵，就算他死了，也該是他兒子繼承，怎麼能輪得到我封侯呢？再說了，既然說我的命相貴重，又怎麼可能餓死？是以還請您明示。”
許負指着周亞夫的嘴說：“您這裡有橫紋入口，這是餓死的征兆啊。”……
正好三年之後，周勝之犯法被剝奪爵位，文帝改封周亞夫為侯。再後來，漢景帝實行削藩政策，七國之亂爆發，亞夫被任命為太尉，隻用了三個月就平定亂軍。景帝擔心他權力太大，又改任為宰相。但畢竟功高震主，景帝想為他的繼任者掃清道路，找了一個周亞夫的兒子置辦軍器陪葬這麼一個不太着調的借口，就把周亞夫下了大獄。馳騁沙場威風八面的大将軍，不願受辱，竟在獄中絕食而亡。
一切皆如許負所言。這件事，正史裡記載得這麼言之鑿鑿，除了歎為觀止驚為天人之外，我們這些後生小輩還能說什麼呢？
許負果然是神相，因為實在無法解釋，現在甚至有人說，她是比王莽穿越得更早的人，看官可以當個笑話聽聽。
“相士”，以看命相為職業，根據人的五官、氣色、骨骼、指紋等可以推斷其壽夭、榮枯、吉兇、禍福。曆史上有不少著名的“相士”，上知天文，下知地理，有的甚至還能預測未來，比如袁天罡、麻衣和尚、劉伯溫等人。
許負對後世的影響極其深遠，以她的名字命名的《相經》廣為流傳。唐代的劉知幾說：“至若許負《相經》、揚雄《方言》，并當時所重，見傳流俗。”可見唐代最流行的相書就是許負《相經》。後來在敦煌的藏經洞中共發現的5件許負的《相經》，雖然書中列出了13位不同時代的作者，仍以許負為主。
但是經過幾千年的流轉，關于許負另外的一些記載，就有些誇大其辭，也需要我們在驚歎之餘厘清一下。
第一個問題：許負封侯了嗎？
有記載說：公元前202年，漢朝建立，劉邦即位。許負被封為鳴雌亭侯，時年方19歲。于是，她成了中國古代少有的幾個被封侯的女性之一。
疑點一：正史上沒有記載，“高祖封許負為鳴雌亭侯。”這個說法來自西漢陸賈的《楚漢春秋》，司馬遷寫《史記》曾采用此書的許多史料。但“許負封侯”沒有被引用，不知太史公是否認為不可信？
疑點二：盡管記載了許負的兩次神相經過，但在《史記》當中并沒有給許負作傳，太史公是否選擇性遺忘？
疑點三：“漢高祖時封皆列侯，未有鄉亭之爵，疑此封之不然。”裴松之在《三國志注》裡曾經表示過懷疑，意思是漢高祖登基時，給他的得力手下封的都是列侯，那個時候還沒有“鄉侯”和“亭侯”這種級别。到了東漢時，才在縣侯之外，加上了都鄉侯、鄉侯、都亭侯和亭侯等。這是最大的一個疑問。
疑點四：就算是高祖給封了個侯，這個侯的名字也透着詭異，一般侯和亭侯之類的前面都是地名，用以表明其封地和食邑，比如張良的留侯（他與劉邦相遇的留地，即今江蘇省的沛縣），蕭何的酂侯（今河南省永城市酂城鎮），其他如韓信的淮陰侯和周勃的绛侯等都是，但封許負的鳴雌亭侯，按理鳴雌應為地名，但遍查諸書，除了查到“雄鳥用鳴聲招引雌鳥”這麼一個“動物世界”的解釋之外，實在不知鳴雌處于何方。
第二個問題：許負給鄧通看過相嗎？
這個問題在《史記》中無答案。《漢書》卷九十三《佞幸傳·鄧通傳》中記載如下：
“上使善相人者相通，曰：‘當貧餓死。’上曰：‘能富通者在我，何說貧？’于是賜通蜀嚴道銅山，得自鑄錢。鄧氏錢布天下，其富如此。及文帝崩，景帝立，鄧通免……竟不得名一錢，寄死人家。“
漢文帝找來一個擅長看相的人給他的寵幸鄧通看看，結果那人看了鄧通的相竟然說他會餓死。文帝大不以為然，哈！我讓他富他就能富得流油，怎麼會餓死？他還真較勁，賜給了鄧通一座銅山，讓他自己鑄錢花。但是文帝死了，靠山倒了，景帝來了，有人告發他出塞外鑄錢，于是鄧通的錢全部被沒收，他隻能去乞讨，最後餓斃街頭。
看得準倒是也很準，有資料中也說鄧通和周亞夫一樣有橫紋入口。但是《漢書》并沒有說出許負的名字，後世人想當然地把這個能通帝王的神相任務給了許負。
個人認為，相法并不是獨家之秘，也有資料說許負五十歲的時候就給文帝請辭歸隐到商洛山中去了，按她的出生時間倒推一下，那應該是在公元前的171年左右，《史記》和《漢書》裡對鄧通這樣的人都不肯給個準确的生死紀年，文帝是公元前180年至前157年在位，寵幸鄧通都是晚年的事，是以推斷，許負給鄧通看相可能性極小。
《史記》中還有一次記載許負：漢代知名遊俠郭解是她的外孫。由此可見，許負這個女相士應該是真實存在的，其他的事迹則不排除後人附會的成分。
根據《懷慶府志》記載，許負著有《德器歌》、《五官雜論》、《聽聲相行》等書，還有《許負相耳法》，大部分是别人借用其名。如明代周履靖的《許負相法十六篇》就傳為她的著作。在序中他寫道：“許負者，即漢文帝令相鄧通者也。然通傳不載負名。”
參考書籍：《漢書》《史記》《資治通鑒》