<h1>鹿，你覺得馬怎麼樣？</h1>
曆史。秦始皇這個時代有這樣一張記錄"趙高想要亂象，怕一群朝臣不聽，是一次預試，抱着鹿在第二次，馬也是。"二笑："錯了嗎？鹿就是馬。"問左右，左或右或沉默，或對阿順趙高說馬"，是以引出成語"指鹿為馬"的典故，然後又會被"故意曲解"，"颠倒對與錯"，"混淆黑白"作為鹿對馬的意思！
但是，趙高和當時的朝臣們看到了"什麼"呢？根據史書，趙高明明是要看"鹿"，但很難說"馬"，而且大臣也不喜歡說鹿，據石姬所說："高陰在鹿法中"，顯然在黑暗中一直是趙高司法的報複手段！在無能的秦二世（胡海）和趙高無序勢力的時代，那些敢于說出真相的人代價非常高昂！後世許多曆史學家認為，如果長子蘇秦掌權，秦朝的世界就會大不相同。如果是這樣的話，殺死蘇秦和孟威将軍的趙高，就成了颠覆秦朝的曆史罪人！是以，趙的手指鹿為馬倒置不是行為，更是撓牙！
但今天筆者想和大家分享的是其中的疑惑之一，當時在清丁捐獻的那隻"鹿"，到底是什麼樣的動物呢？可以引發朝臣群體"把鹿當成馬"的争議！想象一下，誰不傻，如果這個動物真正的宮廷隻要看一眼過去就是一隻清澈的鹿，趙高一個人幾乎不能像馬一樣說出來？如果他真的想胡說八道，他能不能也把動物描述成大象、老虎，甚至是豬，不是嗎？真的沒有理由将動物描述為"馬"。是以，當時趙高所說的"馬"，一定要和"馬"有一定程度的相似性，否則在完全沒有任何争議的情況下，在很多大臣面前，應該會很困難。
<h1>鹿唱着"古老而稀有"</h1>
其實确實有"鹿如馬"，也就是我們常說的"四不一"，學名字：麋鹿，是世界級的珍稀動物。緊接着在秦朝，四大不同人口也比較稀少，稀有為貴，是以在這種情況下，也會算是貢品，如果貢品的東西在你指尖，那麼作為貢品将沒有多大意義！駝鹿之是以被稱為四類，主要是因為它的形态特征，因為它的"蹄子像牛而不是牛，頭像馬而不是馬，角像鹿而不是鹿，像驢而不是驢。四與漢代不同據說已經在野外滅絕，如果秦朝有《野生動物保護法》，那應該叫"珍稀保護動物"，這種溫文爾雅的食草動物，自然是古人狩獵的對象，也是在自然狩獵的情況下無法避免的重要祭祀儀式。但幸運的是，在古代交通并不像今天的人類交通那樣發達，是以大自然造成的古代足迹是有限的，是以在一些人未知的深山森林中，他們的物種當然有一定程度的連續性。
當樹很深時看到鹿
因為其罕見，方對于趙高來說，這個推論應該比較合理！正是因為麋鹿珍惜是以人不知道，是以才能登上餐桌，才能成為衆人性格的對象。但遺憾的是，秦始皇倒台後，趙高義人權，當他在衆人面前說這事是一匹馬我們不能誤會，而群裡有人說，是鹿證明了他的認知錯誤，趙高的感情自然不好去任何地方， 在法庭上争辯時，心裡注定會更加憤怒。是以事後看來，在複仇的陰影下！
那些和趙高有麻煩的人，顯然也跟自己有，而這一切都無法通過"糾紛點"，其實是四個一樣的。這本事件的曆史書為"鹿如馬"，推斷出司馬展可能沒見過四種不同。如果司馬先生看到了，也許他會更清楚地寫下"有争議的"過程。因為顯然，所有的争論點都指向祭品的"樣子"，而不是從一開始，趙高的心裡有一種難以說的祭祀為馬。
清楚。梁玉祿的《曆史猜疑》中，有一種"鹿換馬"的野心，這讓西漢思想家陸甲《新語言困惑》說："秦二、趙高開鹿而出，王偉："鹿是什麼？高婷："馬也是"，石炎獻的鹿和馬不一樣。"如果是這樣的話，趙高可能真的'開車趕鹿走'，或者可能是'給鹿'，進而引發鹿馬大戰。由此可見，在曆史書中，陸佳和梁玉祿都注意到了驅鹿和獻鹿的差別。
但如果趙高真的需要"先構思布局"（即曆史書"設定測試"），用馬和鹿的差別，成立一個局來識别誰不是我的班級？有了高時間的力量，如果真的是針對某人的，那麼想要增加犯罪的意義何在？對于敢于開啟皇帝人生的趙高來說，還有什麼不能用一隻手遮住天空，遮住雲雨呢？其實，梁宇繩本來就是來探究這頭鹿是用來"開車"的，還是趙高自己"獻"來的！
司馬遷可能是在聽完"把鹿當馬"的故事後，按照他的推理邏輯，趙高"想亂"果子，造成混亂。是以，将鹿當成馬這件事，作為趙高設立的事先檢查，作為鏟除異議的手段！但遺憾的是，無論這頭鹿從哪裡來，為什麼人們給，四個不同于争議的表象，遭受趙高時代那些大臣的折磨。
四看起來不像它的樣子？以下是它的形狀：
馬沒有"角"，是以可以看出，當時在秦汀看到的鹿，是雌鹿，如果物體有角，那也不會是馬！當沒有辦法争論鹿馬之間的差別時，有角！當一頭公衆熟知的普通鹿将其描述為馬而不是動物時，争議的意義何在？還是沒有争議，趙高都不會知道誰與他的觀點不一緻！趙高駕鹿也不錯，鹿也不過了，用他不同的嗓音，最後沒有打好。四是不像牛的蹄子、驢的身體，當趙高如果說是"牛"或"驢"，大概今天的成語是"指鹿為牛"或"為驢"的說法。
這隻是雄四喜歡，不用說，長得像鹿，按照"說道""朝臣們知道現在是什麼，正谷也"可以學，雖然它不是鹿，而是蛞蝓，但"它"絕對不是馬，這是無可争辯的。
不要看不起"把鹿當馬"這個成語，其含義遠不止是幾個簡單的詞，"曆史"。恭音侯立傳記這樣描述"秦失去了他的鹿，世界在一起"，是以由四隻不同于鹿，衍生出"鹿對鹿中原"這個成語，然後成為争奪世界代詞的雄性群體！然後，"金樹石樂"中，出現了"脫光武器，當驅車前往中原時，不明鹿死了誰手。這隻麋鹿，再次衍生出"鹿死手"的說法。一隻四角鹿，我們都想一一指，一個接一個，死，這并不容易啊。而這隻鹿，其實是"四不一"，它的正式名稱是"四"。這樣，對與錯背後的習語，就應該變成：指那匹馬，中原人，誰死了。
<h1>國内外"龍之聲"</h1>
西方最著名的駝鹿是在聖誕節時給聖誕老人拉雪橇的九隻麋鹿。更準确地說，應該是8-1，最後一隻鹿是一隻紅鼻子的領頭鹿，叫"魯道夫"，但更遺憾的是，聖誕老人和他的駝鹿，都是幻想中的動物，不是真的，既然不真實，那有一個數字，那麼名字是什麼才如此重要？但在西方的幻想中，駝鹿可以飛向藍天，魯道夫的紅鼻子是午夜的光芒，可以照亮夜晚的風雪。但在我國，鹿就是鹿，鹿沒有那麼多閑暇，它們都是"指鹿換馬"是"鹿對鹿中原"，是"鹿死誰手"嚴肅的曆史現實呈現！
長期以來，四隻不同種群在野外已經滅絕（現在江蘇大豐國家級自然保護區的鹿群正在逐漸恢複），原本還在南苑的皇帝狩獵地長大，但在清末，八國聯軍入侵北京，中國最後四隻看起來都不像吃。國有的哀歌，動物們也感歎不已，現在我們可以看到"四不一"，都是清末法國傳教士，當時通過"非法轉移鹿"留下的後代——希望有一天，他們不再是珍稀動物。
趙高娜不知道從哪裡得到"鹿"，它的學習真的可以去。