大家好我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷于扯淡的萌妹子，這篇文章作者是知北遊。
在家裡躲瘟神，宅得久了不免無聊，繼而火起，免不得開始說胡話乃至鬼話，是以這篇文純粹是瞎聊，根據一些古今文獻人肉一下瘟神，看看瘟神的老底是怎麼回事。
能在短時期内廣泛傳染并緻人死命的疾病，現在叫急性流行傳染病，古人叫“瘟疫”，查查古書就可以知道古人所謂的“瘟疫”包含很廣：鼠疫、傷寒、霍亂、痢疾、猩紅熱、天花、白喉以及可以廣泛傳染的傷風感冒等等，情況各不相同。
古人還有一些奇怪名目的“瘟”，比如“大頭瘟”、“疙瘩瘟”、“瓜瓤瘟”、“蛤蟆瘟”、“楊梅瘟”、“葡萄瘟”等，不一而足，多數也不知道相當于現代醫學裡所說的什麼病，比如網上有人說“大頭瘟”就是腮腺炎，其實北方農村俗語稱腮腺炎是“蛤蟆瘟”，并不叫“大頭瘟”；“大頭瘟”農村又叫“大頭風”，得病的人頭臉腫得象豬頭，但不知道現代醫學裡叫什麼病症。
瘟疫有細菌傳染的（比如鼠疫），有病毒傳染的（比如2003年的“非典”和這次的“新冠肺炎”），細菌、病毒也不是一種，造成的症狀也不盡相同，隻是古人沒那麼詳盡的醫學知識，隻要是能大規模傳染并害死人的病，統統都視為瘟疫。
瘟疫往往有極強的季節性，某個季節或時期突然爆發流行，病死者無數，又往往在某個季節或時期很快消失，不知是以然。
因為瘟疫造成的死亡太多、太過于集中，自然人們對它的恐懼也超乎其它疾病，醫家們也留下了無數的治療瘟疫的藥方，但是，即使是在醫學發達的今天，人們對付傳染病的辦法還是不多，尤其是對于病毒造成的傳染病，并沒有特效的治療藥物，唯一的辦法就是激發人類自身的免疫能力對抗病毒，仍然無法避免病人的死亡。
那麼可以想見，在古代時候，人們依靠中醫中藥能收到多大效果，恐怕是不容樂觀的，偉人曾經在詩中感歎血吸蟲病是“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何”，其實也是“華佗無奈瘟疫何”。
既然藥物的療效不佳，自然而然，人們就開始迷信鬼神了，相信瘟疫是由某種神靈降下的，就是瘟神（也稱疫神、疫鬼），要祛除瘟疫，隻能祭祀這些神靈、祈禱禳祓（即念咒），希望送走瘟神，或通過什麼儀式把瘟疫趕走。
先秦兩漢時期的人說“瘟”的不多，而且不用“瘟”這個字，而是用“溫”，比如《素問》裡說“溫瘧”、“病溫”，《論衡·治期》裡說：“人之溫病而死也，先有兇色見于面部。
其病，遇邪氣也。其病不愈，至于身死，命壽訖也。”“溫”就是“瘟”，可能是得此類傳染病的人大都發燒發熱，是以才叫“溫”，後來以為是疾病，才加疒旁寫作“瘟”，直到明代吳有性寫《瘟疫論》的時候，還寫作“溫疫”呢。
漢代（包括）以前說的最多的是“疫”，後人則多說“瘟”，《集韻》裡說：“瘟，疫也”，二者是一回事。
先秦兩漢時期認為疫就是“疠”，《漢書·刑法志》顔師古注：“疫，疠病也。”《玉篇》解釋是：“疫，疠鬼也。”古書裡經常“疫疠”并舉，總之瘟、疫、疠古人認為是同一種疾病，是不同時期稱謂不同。
《說文解字》說：“疠，惡病也”，根據段玉裁注解，古人把凡是能傳染的内病、外病都可以叫“疠”，後來為了區分，把皮膚上的傳染病叫“癞”，就是麻風病；把内部傳染病稱為“疠”，也寫作“㾐”，也就是瘟疫，那麼主管瘟疫的神就是“疠”，古書裡一般都是用“厲”，通稱“大厲”，《詩經·大雅·瞻卬》裡說：
“瞻卬昊天、則不我惠。孔填不甯，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。”
是說上天降下大厲，士民都受到疾病的折磨。《左傳·成公十年》也記載“晉侯夢大厲，被發及地”，《楚辭·天問》裡說“伯強何處？”王逸的解釋是：“伯強，大厲，疫鬼也，所至傷人”，他認為伯強就是大厲，是管瘟疫的神。
是以，先秦時期，天子、諸侯、大夫都叫祭祀厲，天子祭祀的叫“泰厲”（其實就是“大厲”），諸侯祭祀的叫“公厲”，大夫祭祀的叫“族厲”，包括天上也有“厲”，《山海經》裡就記載西王母“司天之厲與五殘”，《說文解字》引《甘氏星經》曰：
“太白号上公，妻曰女媊。女媊居南鬥，食厲，天下祭之，曰明星。”
這個“女媊”很懷疑就是從西王母神話演變來的，“西”、“先”古字通用（“西施”又叫“先施”），“先”、“前”音義并近，“媊”就是“西”的音轉而已。
這種“厲”在先秦時期好像不單單是主管疾病的神，很可能是和對祖先的祭祀有關，古人認為“厲”是祖先變化成的神鬼中的一種，可以導緻各種災害，是以必須祭祀；如果作起災害來，就要舉行儀式來驅逐，就是“傩”，是一種除疫逐不祥的巫術儀式，據說是黃帝時期創制，《黃帝内傳》裡說“黃帝始傩”，比較古老。
我是小七，一個沉迷于研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。
參考資料：《山海經》、《說文解字》引《甘氏星經》、《楚辭·天問》、《漢書·刑法志》等。