百家姓。栗。栗的本義是栗樹及其果實。栗樹一般高二三丈，葉子長圓形，花兒黃白色，果實為堅果，包在多刺的殼鬥内，成熟時殼鬥裂開而散出，可食可藥。栗的種類很多，以闆栗居多。栗也指栗姓。透過如煙世事看過去，很久很久以前，栗姓，就伴着栗樹，來到人間。
傳元代葛叔英所作《栗樹松鼠圖》（局部）
緣分天注定：栗陸氏發現了栗樹
喜歡吃栗。栗的香脆、清甜，常常讓唇齒之間，盈滿芬芳，全身上下，也有着通透的舒爽和怡然。
作為殼鬥科栗屬落葉喬木，栗樹果實苞生多刺如刺猬毛，每枝不下四五個苞，有青、黃、赤三色，秋冬時節成熟。明代醫藥學家李時珍說：“其苞自裂而子墜者，乃可久藏，苞未裂者易腐也。”他還根據栗的形狀，給予栗各種稱呼：栗之大者為闆栗，中心扁子為栗楔；稍小者為山栗，山栗之圓而末尖者為錐栗；圓小為橡子者為莘栗，小如指頂者為茅栗。
多吃栗，真是有好處的。栗自古以來就是珍貴的果品，有“幹果之王”“人參果”之美稱。中國曆代醫家陸續彙集而成的醫藥學著作《名醫别錄》将栗列為上品。上品為君，主養命以應天，無毒，多服、久服不傷人，可輕身益氣，不老延年。中國早期醫學理論典籍《黃帝内經》把“闆栗、李、桃、杏、棗”并稱為“五果”，說“五果為助”，食之能助養強身。南朝宋齊梁時期的醫藥學家陶弘景稱：“闆栗子，主益氣，厚腸胃，補腎氣，令人忍饑。”味甘性溫的栗還可作藥方，唐代醫藥學家孫思邈在《千金方》中說：“闆栗，腎之果也，腎病宜食之。”李時珍也說：“闆栗可治腎虛，倘腰腳乏力，日食十粒，并以豬腎煮粥助之，久必強健。”
栗很早就徜徉在歲月的長河裡，還帶來了栗姓，即新石器時代早期氏族部落首領栗陸氏的後代。東漢學者應劭的《風俗通義》記載：栗姓源于風姓，是古栗陸氏之後。伏羲氏逝後女娲氏即位，共封十二氏為諸侯，均為風姓，栗陸氏居北。
唐初經學家孔穎達為《易·系辭下》作疏曰：“包犧氏沒，女娲氏代立為女皇，亦風姓也。女娲氏沒，次有大庭氏、柏黃氏、中央氏、栗陸氏。”栗陸氏在伏羲稱帝時被封為“水龍氏”“黑龍氏”“冬官”，伏羲令栗陸氏繁養草木、疏通水道、治理河流。栗陸氏治水成績斐然，堪稱水利始祖。
栗陸氏于公元前7706年正式遷居至栗廣之野（即栗邑，今河南省商丘市夏邑縣），之後傳二十餘世近千年，至女首領伏安開始，又曆經伏安、起望、河圭三任女帝，共執政124年（約公元前6856年—前6732年）。栗樹，繁美在這100餘年裡，提供了栗陸氏5代的安樂生活。
據記載，栗樹先是伏安的外甥女起望發現的。那年初冬，起望和幾個姐妹上山采摘野果、搜尋獵物，餓了時随意摘下幾枝長滿果實的樹枝燒烤山雞。山雞的香味飄蕩在山谷，而另一種香味也徐徐傳來。起望不禁仔細嗅尋，發現新香味是從樹枝上的果實裡散發出來的，她心裡一動，莫非這果實可以食用？她決定冒險嘗試，并告知姐妹，如果她食後沒有中毒，那麼這果實就可以食用，就解決了大家食物短缺的難題；如果中毒了，那也可警示世人。她一口氣吃了10餘粒，過了半個多時辰，沒有任何不舒服的感覺。早已禁不住香味誘惑的姐妹們，見起望吃後并無不妥，也馬上采摘烤食，全都安然無恙。起望便斷言這果實無毒可食，并報告給了伏安。
伏安非常高興，認為起望立了大功，想以起望的名字給樹命名。起望連忙拒絕，她說：“這樹是我們栗陸氏發現的，不如就叫栗陸樹。”伏安說：“栗陸樹叫起來有些繞嘴，幹脆就叫栗樹，果實叫栗子。”于是，栗樹開始了與栗陸氏朝夕相處的生活。
很快，栗陸氏發現了栗樹的更多作用：木材可建房子、制器具、做柴薪，樹皮可供鞣皮及染色，葉子可喂柞蠶，便對栗樹越發熱愛和崇拜。他們以栗樹為原始圖騰、族徽，奉為神樹，後族人皆以栗為姓。
栗姓，就這樣裹着栗的美味而來。栗是腎之果，腎主水，具有藏精和調節水液的功能，腎、水在五行學說中與北方、冬季、黑色相合，栗陸氏最早是治水重臣，又居北、為冬官、号黑龍。栗與栗姓，緣分天注定。
（清）華喦《山鼠啄栗圖》
栗姓俏佳人：她擁有着栗的強和美
栗，不僅功能全，在古代的字形也漂亮。甲骨文中，栗字是一株樹上長出了有刺果實的模樣，那刺兒枝枝向上，仿佛點染了太陽的光芒，生動絢美，跳躍着活潑與堅強。
伏安無疑擁有着栗的強和美，她随秦六年（公元前6890年）出生于栗陸氏的都城栗邑。作為中華遠古氏族聯盟時代伏羲女娲氏政權的第二十六任帝、大伏羲氏族栗陸氏執政的首任帝，伏安從小聰明機智、勇武過人。她善于打獵，練就一手投石打飛鳥的本領，還能獨自入山與野獸搏鬥并全身而退，常常在全族每年舉行的比武大賽中奪冠，赢得了全族人的信任。她18歲時，被推選為栗陸氏的大酋長。
任大酋長後，伏安帶領族人大力開發領土，僅用3年時間就使栗陸氏的領地擴大了一倍多，基本上解決了獵物稀少族人食物不足的問題。伏安還聯絡留居在河北的部分栗陸氏後裔歸附定都于中原的栗陸氏，令栗陸氏的勢力範圍南至今安徽亳州一帶，北至今河北邯鄲一帶，東至今江蘇徐州一帶，西至今河南商丘一帶，成為大伏羲氏族名列前茅的大部落。
伏安20歲時，伏羲女娲氏政權第二十四任帝随秦治國不利，大伏羲氏族出現混亂，各部落大酋長争奪帝位。伏安審時度勢，認為各部落互不相讓，不利于社會的安定和團結，最好的辦法是暫時歸政于純血緣伏羲氏，再由伏羲氏帝推舉新的帝位繼承人，她便推舉純血緣伏羲氏的大酋長晁安為帝。她的建議很快得到大家的響應，晁安于公元前6871年秋天正式即位稱帝，以公元前6870年為晁安元年。
晁安于曲秦二十九年（公元前6902年）出生于伏羲氏的都城密城（現河南省中部的嵩山東麓），他稱帝後似乎上演了一場愛江山更愛美人的大戲。他對伏安十分感激，伏安的才能和美貌，也令他敬仰并愛慕。他以為伏安鐘情于他，忍不住沾沾自喜、想入非非。他向伏安求婚，伏安拒絕了，并勸谏他要以天下為重，做天下人的表率。
晁安并不死心，仍然癡迷于伏安，任命伏安為國相，讓她總攬朝政，對她言聽計從。有一次，伏安隻是偶爾提起喜歡豹皮褥子，晁安便記在心上，決定射獵豹子送上豹皮。晁安十五年（公元前6856年）春天，晁安帶領20名護衛上山打獵，在追蹤一隻豹子時失足摔下山崖，不治身亡。他的大戲就此落幕。
各部落大酋長便一緻推舉伏安為帝位繼承人，栗陸氏正式成為執政部落。伏安在位期間，勤政愛民，知人善用，赢得了大伏羲氏族各部落的好評，各部落之間團結互助共同發展，社會風氣良好。
伏安在位執政虛記31年，一生頗多傳奇。想象她時，眼前會有類似美國科幻電影《阿凡達》裡美麗的潘多拉星球納美人的身影飄過，震撼人心。
被栗陸氏視為神樹的栗樹，也像納美人崇拜的生命之樹。人樹之間，可以建起心靈連結。栗子宛若一顆顆樹精靈，飄散在空中，閃着瑩瑩亮光。
千萬和栗住：當栗樹繁茂，當清陽盈盈
伏安登上帝位這一段，曆史上還有另外一個版本。
當随秦治國不利、大伏羲氏族一片混亂時，伏安心生一計，立刻推舉純血緣伏羲氏的晁安為帝。繼而，她利用晁安好色、貪圖享受、有勇無謀、喜好田獵的弱點，主動和他接近，憑借魅力征服了他，逐漸把執政權掌握到自己手上。為了完全奪取帝位，她于公元前6856年春天，設計把晁安騙入山中，乘其不備，将他推下山崖。接着她假作悲傷地向族人宣布，晁安不慎失足落崖遇難，并親自為他舉辦了隆重的葬禮。之後，她便堂而皇之地坐上了帝位。
曆史，有時也許是任人打扮的小娃，真相，有時也許像霧像雨又像風。而伏安的卓越才能、高闊眼界、雄遠氣度仍是有目共睹的，宛若那向着陽光伸展的栗樹，神采非凡。
伏安有着足夠的好眼光，她精心培養并選拔了第二任帝起望，又準确預言了第三任帝河圭。河圭是起望的外甥女，據說河圭出生時天空中飄來缤紛彩雲，人們便認為她是天神投胎，對她十分關注。伏安也欣喜而重視，指令村長在各方面給予特殊關照。起望和河圭都像伏安一樣，為大伏羲氏族的發展和壯大嘔心瀝血。
栗陸氏時期，透出的，便是太平、和諧之景象，如清代官修省級地方志《畿輔通志》所載：“太古之無為，慶華胥而蹈，栗陸顧皇上之謙抑，視至治為未足。以是降德音，播嘉惠，省刑罰，薄賦稅，汰沉濁，旌廉吏，舉賢才，擢俊義，發倉廪，赈貧匮，尊高年，而禮有德……四方萬國無一民之失所，窮鄉僻壤無一物之不遂，舉陶于春風和煦之中，而樂于雍熙泰和之治。”
栗，也以大吉大利的寓意，不僅神聖在栗陸氏心中，還成為人們心中美麗的傳說。相傳很久以前，一戶農家正在辦喜事。花轎臨門時，忽然飛來一隻金翅鳥，繞着花轎轉了三圈，把一樣東西吐落在花轎上，嘴上發出“栗子”的呼聲，展翅飛遠。一位白發銀須的老人把落下的東西拾起，高喊道：“金翅鳥報喜來了。這是栗子。新娘早立子。大吉大利。”從那以後，民間就有了辦喜事用栗子壓轎、鬧洞房新娘吃栗子的習俗。
以祥和伴随新人新生活，栗确是韻味十足。河圭對栗也有着深厚的感情，雖然她終生未婚。她常常喜歡坐在栗樹下吃栗子，冬日的陽光暖暖地圍繞着她，一如傳說中她出生時籠罩她的清麗光環。她認為帝君應是有德者居之，晚年選擇接班人時，她頗費周折，最終将帝位傳給了伏羲氏的年輕女子圭嬜（xīn）。河圭在位執政虛記七十年，享年97歲。
不知河圭的高壽是不是也得益于栗子呢？古人還認為，要讓栗補腎健脾、強身壯骨、益胃平肝的作用發揮到更好，可以不時地坐在栗樹下吃些栗。栗樹的氛圍可以強元固本，不同尋常的智慧，會生發出來。
是以，當栗樹繁茂，當清陽盈盈，北宋詞人王觀之詞也随天然怡美之栗氣飄來：“若到江南趕上春，千萬和春住。”是的，若當清陽遇上栗，千萬和栗住。
（原标題：植物中的百家姓 以栗為姓 大吉大利)
來源：北京晚報
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