估計大多數朋友知道宮本武藏，都是在王者裡。真實的宮本武藏可比遊戲裡強太多，也難怪，宮本一直被削弱，最後成了超級兵。好了不多說，今天帶你認識一下真實的宮本吧！
日本是一個崇尚武力、崇尚刀劍的民族，在戰國末期是一個劍客輩出的時代。
宮本武藏是日本戰國末期與德川幕府前期的一位劍術家，他在日本的影響相當大，以緻有“真田的（幸村）槍、宮本的刀”的說法。他自稱：“餘自幼鑽研劍法，遍遊各地，遇各派劍客，比試六十餘次，不曾失利。”日本是一個崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明王朝盡管與日本朝野都發生了摩擦，還是大量地向日本進口刀劍，從商業的角度上說，日本的刀劍相當于中國鴉片戰争前絲綢、茶葉，在對外貿易中占有相當大的比例。
當時有名的劍客有佐佐木小次郎、柳生宗嚴、丸目長惠、伊藤一刀齋、東鄉重位等。甚至連室町幕府的将軍足利義輝，也是有名的“劍豪将軍”。
宮本武藏就生活在這樣的一個環境中。在1954年版本三船敏郎導演的《宮本武藏》電影中，很好的描繪這之前的一段經曆。
“隻有經曆過死亡的威脅後，頭腦才會清醒。擁有力量，不光為自己，還要為别人着想，人、神與萬物皆有同情心，凡人必須敬畏神。除了力量，不要忽視了正義和智慧，你以為自己是無敵的，隻有擁有智慧和高尚的品德，才稱得上是完整的人。人生就像一場戰鬥，沒有第二次機會，為死亡祈禱吧，外面的世界無窮無盡，要學會堅強！”
正因為他的這句話，令他茅塞頓開：21歲立志做一名修行武者。因而割舍與阿通之間的摯愛深情，但内心卻十年如一日牽系于她，後來他曆盡艱難困苦，足迹周遊各地。他曾與六十六位高手比武皆獲全勝，但他的聞名于世，卻是以與佐佐木小次郎決戰而一舉成名。
嚴流島之戰是宮本武藏最出名的一戰，發生于慶長17年(公元1612年)，宮本武藏29歲的時候。
在這場流傳後世的決戰中，相傳武藏也是遲遲不露面，佐佐木小次郎從正午等到了太陽偏西，已經等得不耐煩了，武藏才坐着一艘小船出現在衆人的視線裡。
武藏對付小次郎的武器和技法不是他慣用的“二刀流”，而是一根用船槳削成四尺二寸長的木刀。這是宮本武藏為了克制佐佐木小次郎手中長達三尺三寸的愛刀“物幹竿”(原名“備前長船長光”)而專門做的準備。而且為了增加殺傷力，宮本還惡毒地在刀頭釘了不少釘子。
最終，宮本武藏一擊就殺死了佐佐木小次郎。由此可見，宮本武藏本身就是一個極具實用主義思想的劍術家。
因為事實上大多數的日本劍客在比武的時候都不會帶刀鞘的，帶刀鞘反而會礙手礙腳。而宮本武藏正是二刀流的創造者，是以覺得刀鞘是格外的重要。有人評價宮本武藏在這場戰鬥中過于的奸詐，勝之不武，但也有人表示非常贊賞宮本的政策，以拖延遲到來幹擾對手的心智，首先從心理上擊敗了敵人，也印證了兵家所謂的兵不厭詐。
宮本武藏并不滿足于劍道決鬥中的勝利，遂緻力于兵法研究，揣悟劍道的哲理。他曾說：“年過三十，回顧過去之曆程，兵法至高，前所未有，此因道之有為而不離天理乎?抑他流兵法有所未逮?……其後，朝夕鍛煉，以悟至深之理。如是，于我五十歲時，始得兵法之道。”
宮本武藏57歲時，即寬永十七年（1640年）得熊本藩（今熊本縣）藩主細川越中守忠利邀請，在當地正式教導劍術。在以後的歲月裡，武藏寫成了《五方之太刀道序》《兵法三十五固條》，以及《五輪書》，合稱“兵法二天一流三兵書”。
二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象征對立的事物。二刀的技法簡單地講就是統一左右兩手手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手的目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是“世界之理”，是以名為“兵法二天一流”。
在日本民間，更是有許多關于宮本武藏的傳說：
傳說由于宮本武藏經常找人決鬥，結下了不少仇家，在洗澡的時候曾多次被人偷襲。從此宮本便下定決心劍不離身不再洗澡，時刻保持警惕。
宮本武藏一生都在追求劍術的修行，以劍道通天人之道，是以他放棄了和阿通相見，他知道自己沒辦法過普通人的生活，是以他從不接觸女人。信手拈來皆妙著，他的書中更是包含不少人生智慧。
正像有人所說的，他是一個生命實踐者，一介苦其心志的修行武者，一位十七世紀的劍道家。雖出生在400年前，但他的的傳奇故事，卻深深影響後人，他是撼動時代的精英，感動無數位生命奮鬥的追随者。
（完）
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