黃庭堅(1045-1105)，号涪翁，又号山谷道人，後世稱黃山谷，分甯(今江西修水)人。北宋著名詩人、詞人、書法家。他的詩文奇崛放縱，是文學史上著名的江西詩派的始祖，與蘇轼齊名，并稱“蘇黃”。他的詞清新瘦硬，和秦觀并稱“秦七黃九”。他的行書和草書入古出新，個性鮮明，在中國書法史上占有重要地位，被稱為“宋四家”之一。
欣賞—黃庭堅《諸上座帖》
黃庭堅《諸上座帖》影印資料（一）
黃庭堅《諸上座帖》影印資料（二）
黃庭堅《諸上座帖》，紙本，手卷，草書，92行，縱33cm，橫729.5cm。北京故宮博物院藏品。
《諸上座帖》是黃庭堅為友人李諸上座帖(局部)任道所錄寫的五代金陵僧人文益的《語錄》，全文系佛家禅語。卷前後及隔水上钤宋“内府書印”、“紹興”、“悅生”，元“危素私印”，明李應祯、華夏、周亮工，清孫承澤、王鴻緒，近代張伯駒等鑒藏印。此帖初藏南宋高宗内府，後歸賈似道，明代遞藏于李應祯、華夏、周亮工處，清初藏孫承澤硯山齋，後歸王鴻緒，乾隆時收入内府，清末流出宮外，為張伯駒所得，後獻給國家。明都穆《寓意編》、華夏《真賞齋賦注》、文嘉《钤山堂書畫記》、張醜《清河書畫舫》《石渠寶笈•初篇》等書有著錄。
此書學懷素的狂草體，筆意縱橫，氣勢蒼渾雄偉，字法奇宕，如馬脫缰，無所拘束，尤其能顯示出書者懸腕攝鋒運筆的高超書藝。黃庭堅《山谷自論》雲：“餘學草書三十餘年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁、子美書觀之，乃得古人筆意。其後又得張長史、僧懷素、高閑墨迹，乃窺筆法之妙。”在《語錄》後黃氏又作大字行楷書自識一則，結字内緊外松，出筆長而遒勁有力，一波三折，氣勢開張，一卷書法兼備二體，互相映襯，尤為罕見，是其晚年傑作。
宋四家之一的黃庭堅對書論有何高見？
宋人論書有個特點，就是多作散在語，不似唐人的多宏篇巨制，沈括、蔡襄、蘇轼如此，黃庭堅也同樣如此。他的書論由于片段而又分散，是以人們便将這些片段從《山谷文集》中一一采摘出來，加以集中，這就是我們目前所看到的《論書》。
在《論書》中，他談自己對學習《蘭亭》的看法說:“《蘭亭》雖真、行書之宗，然不必一筆一畫為準。比如周公、孔子不能無小過。過兒不害其聰明睿聖，是以為聖人。不善學者，即聖人之過處學之，故蔽于一曲。今世學《蘭亭》者，多此也。”《 蘭亭》是行書典範，在這以前，從來也沒有人指出過他的瑕疵，而黃庭堅卻把它比作周公、孔子的不能無小過。遺憾的是，可惜他沒指出這“小過”在什麼地方？但不管如何，以《蘭亭》作比，隻是說明學習古人書迹必須懂得取舍，該學什麼，不該學什麼，都要心中有個數目，否則即使範本再好，也常會使人走入歧途的。
此外，他認為“學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令人神，乃到妙處”。隻有把“臨摹”和“細看”兩者結合起來，互相取長補短，才會取得形神兼似的效果。關鍵當然還是“用心不雜”，唯其如此，才能“入神”。
在書法學習上，他曾說過“心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。古人書無他異，但能用筆其”的話。所說的“轉”，當然作運轉、指揮解。文中所說，大要在于指出寫字要眼高手高，也就是說要眼界高、技法熟，才能“書字便如人意”。否則眼高手低，眼低手低就不會“如人意”了。又說：“肥字須要有骨，瘦字須要有肉。古人學書，學其工處，今人學書，肥瘦皆病。又常偏得其人醜惡處，如今人作顔體，乃其可慨然者。”看來，學習書法必得汲取貼中的“工處”，若不善學習的話，卻也常會把某人的“醜惡處”學來的，總之，不能忘了“肥字須要有骨，瘦字須要有肉”，否則便會“肥厚皆病”。
在書法審美上，他說，“凡書要拙多于巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百中點綴，終無烈婦态也。”認為寫字要有一段天然的風韻，不能“百種點綴”，巧作打扮，否則就會舍本逐末。
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