《畫人傳》~第379篇
文／盧秀輝
蘇六朋（1791—1862），字枕琴，号怎道人，别署羅浮道人，廣東省廣州府順德縣人。
蘇六朋的父親蘇奕舒，以行醫為生，也擅長繪畫，與廣州五鳳村東漱珠崗純陽觀道士李明徹是相交甚好的畫友。李明徹十二歲入羅浮沖虛觀為黃冠，深悟“道妙”兼通推步之術。阮元主持粵政時，修《廣東通志》，李明徹以古人不日《志》而日《圖經》，建議以圖為重，并獻上了他所著書稿，阮元閱後，令他主繪圖事，并序其《圜天圖說》，破例載《廣東通志•藝文略》中。因為蘇奕舒受李明徹影響，是以，他也笃信道教，蘇六朋年少時，父親蘇奕舒經常帶着他前往羅浮山。
羅浮山是嶺南著名的道教聖地、文化名山，為道家第七洞天，第三十四福地。據《雲笈七簽》卷廿七所載：“第一王屋山洞。第二委羽山洞。第三西城山洞。第四西玄山洞。第五青城山洞。第六赤城山洞。第七羅浮山洞。第八句曲山洞。第九林屋山洞。第十括蒼山洞。”凡是到過廣東的文人墨客如蘇轼、上官周、翁方綱、阮元、杭世駿、何紹基等均有登臨此山并留下歌詠賦詩。在廣東，凡書畫或詩文享有盛名的文人墨客大多和羅浮山結下了不解之緣。
蘇六朋36歲前曾三次前往羅浮山住山讀書學畫，蘇六朋最早習畫經曆便是從羅浮山開始的。當時蘇六朋的師傅德堃就住在羅浮山寶積寺，德堃是位畫僧叫，字載山，本姓李，江西人。嘉慶間居羅浮寶積寺，晚歲為大佛寺住持。德堃清苦自适，工詩、善畫人物。尤善寫真。是以，在僧、俗兩界，德堃都負有盛名，人們甚至将他與唐末亂世名畫僧慣休相提并論。世人稱他的畫“益為世重，得其片紙，珍若拱壁”。德堃所作人物線條簡潔、潇灑，筆緻超逸，題材多取自于民間流傳的風俗人物或曆史人物，如麻姑獻壽、蘇武牧羊、東方朔偷桃等。其傳世繪畫作品以人物為主，兼繪山水、花鳥。人物尤以白描、簡筆居多，以寫釋道内容最為稱宜，意近古樸，山水、花鳥則多為人物畫的襯景。後來蘇六朋在繪畫技巧和題材上均與德堃有很多相似的地方。
道光六年（1826年）下半年，蘇六朋下山，開始了他的職業畫師的生涯。他曾在新會鄉村短暫當過塾師。道光十三年（1833年）冬，蘇六朋于廣州暫寓在珠江南岸的海幢寺。蘇六朋一生的主要光景是在廣州度過。他以職業畫家身份寓居廣州，當時在廣州比較繁華的地段當屬城隍廟一帶，是以那裡便成了他鬻畫的主要場所。廣州的城隍廟在今天的文德路以北、北京路東一帶，即中山路的忠佑大街。當時，城隍廟是廣州經濟文化與社會平民生活的一個縮影，它濃縮了社會衆生的百态。在這裡他對生活觀察細緻入微，能把賣唱賣藝、說書講古、盲人乞丐等各色人物的神情、姿态、活靈活現的繪于紙上，他收獲的除了金錢外，還收獲了對生活細微的觀察，以及對社會弱勢群體的關懷和對蒼生的憐憫。這些，是其他畫家無法在書齋和山野臨泉中所能體驗到的。蘇六朋《七月十三日李子虎招同鄧君蔭泉集柳堂預秋楔，子虎賦五排三十韻，餘亦以二十韻報之》：
珠江秋楔局，兵後總飄零。
筋詠誰重叙，滄桑此屢經。
喜逢今李子，恍集古蘭亭。
滾滾江流白，蕭蕭柳滅青。
無花須更放，有酒莫教停。
鴻印泥痕幻，鲸虛海氣腥。
昔年人散雨，此地炮飛霆。
道路多榛梗，光陰換英莫。
九原痛張翰，萬裡憶劉伶。
何日傳花飲，前宵落葉聽。
可堪懷渺渺，空對雨冥冥。
天愛詩人醉，雲開海日熒。
煙霞随道侶，城市得林均。
我鬓新添雪，斯堂舊聚星。
文章江左筆，笠履畫中屏。
往事誇文物，遺風尚典型。
千秋劉謝作，幾輩老彭令。
握手人難别，關心爾獨醒。
辰知尊北極，瀾欲挽東溟。
早為消氛浸，時來倒玉瓶。
生活穩定後，蘇六朋開了畫店，名曰“枕琴軒”。後又改用“畢竟如是軒”。1845年，蘇六朋居住在大塘街，房間名曰“芙蓉吟館”。次年，五十六歲的蘇六朋遷居到石亭巷，畫室和居所題為“石亭池館”。他賣畫授徒，過着和當今以藝為生的書畫人一樣的生活。一邊教幾個學生，一邊坐等客戶上門買畫。蘇六朋在廣州賣畫期間，經常與當地的文人墨客來往。他與李長榮是深交，李長榮時任光祿寺典薄之職，是一名管祭祀、宴席物品供應的小官。但他年少時即有詩名。蘇六朋年長李長榮二十二年，但他們是忘年深交，在蘇六朋繪畫作品的題跋中，有李長榮不少的題字。李長榮《柳堂詩友詩錄》中，也可以看出他是十分欣賞蘇六朋的畫藝和性情的。
蘇六朋畫譽日隆時，曾與黃培芳'、張維屏、譚敬昭接觸密切，黃培芳能詩，與張維屏、譚敬昭稱“粵東三子”。黃培芳亦工書畫，為“粵東七子”之一。著作甚豐，著有不下50多種，共數百卷，世稱“嶺南名儒”。張維屏為退仕官員，少時就有詩才，聞名鄉裡。鴉片戰争爆發後，張維屏目睹英國對中國的野蠻侵略，激發了愛國熱情，寫出了歌頌三元裡人民抗英鬥争的《三元裡》，贊揚陳連升、葛雲飛、陳化成捐軀報國的《三将軍歌》等，是愛國詩人。譚敬昭也是廣東名詩人，後來在京為官，卒于任所。公餘辄手一編，蕭然自得。譚敬昭淹博群籍，工于文詞，甚稱于時。蘇六朋與他們的交往，使他的文化修養和藝術修養不斷地得到了提高，并逐漸影響到他的繪畫題材和藝術風格。
蘇六朋在廣州參加過的文人雅集不勝枚舉，參加過一年一度最富盛名的柳堂修楔，還參加過結詩社、拜東坡生日、珠江春楔、寄園筋詠、府學宮賞菊、石亭池館、聽松廬菊宴、梅花雅集、榕堂文會等等文人藝術活動。柳堂修楔是李長榮組織的，他的柳堂在廣州珠江南岸的太平煙浒，可以遠眺北岸海珠寺附近的得月台。堂上有樓閣，“江邊有柳，柳邊有堂”，每年一次舉辦修楔。修楔是古代與農曆三月上旬的巳日，到水邊嬉戲采蘭，以驅除不詳的文人以詩雅集活動。蘇六朋曾繪制《柳堂修楔圖卷》，然後由諸家題詩歌詠。蘇六朋《自題李子虎廣文屬繪柳堂修楔圖和黃香石舍人韻》：
水邊趁人修楔來，柳堂雅集瓊宴開。
參軍但解作蠻語，太傅倡吟真仙才。
紅卷湘簾杏花雨，觞浮玉輩葡萄醅。
大醉倩人扶我去，熙熙如共登春台。
道光年間，羊域畫家以人物著名者有，蘇六朋、汪浦、蔣蓮、德堃，他們秉承傳統的繪畫風格，并形成了各自獨特的藝術面貌，是以，他們逐漸改變了以院體派和浙派占據畫壇主體地位的局面。他們的作品中的造型多數會稍加變形。蘇六朋受“吳門派”的影響，特别是受仇英的影響較大，他筆下人物典雅清麗，刻畫精微，主角神态安詳，氣質雍容華貴，近景各種林木枝葉細密勾畫、點染，要來創造人物形象，既有詭谲崎岖一類，又有儒雅高潔一類。在筆墨語言上，他以指運墨，兼工帶寫，能作盈尺巨幅。
蘇六朋的人物畫作品在立意與章法上，既有對傳統的繼承，同時也不乏時代性的創新，他的作品中有單人全身像、多人群像、襯景人物像、山水人物像以及接近山水點景圖式的小景人物像多種表現形式。蘇六朋人物畫的造型特點，首在“傳神”。畫來氣勢雄偉，形态生動，内涵蘊籍，情趣幽邃。蘇六朋有些題材中的人物形象詭谲崎岖，有些題材中的人物形象則較為儒雅高潔。
蘇六朋擅長指畫，指畫是用手指、手掌和指甲蘸上水墨和顔色在紙上或絹上所作的繪畫。乾隆、嘉慶以後，運用指頭作畫者益見增多。他善于“指畫”并作大幅人物畫時常以“指筆兼用”。一指一筆互相配合，能“工”能“意”，線條轉合流暢，頗具得心應手之妙。蘇六朋所作的山水畫與花卉設色亦以落筆濃淡相宜，變化雅緻而為士林賞識。
蘇六朋最擅長人物畫，内容大多取材于都市生活中百姓的市井風俗，平凡生活，以及市民喜愛的傳說故事。其筆下的小商販、賣藝的盲人等人物形象逼真，一嗔一喜一憂，或動或靜或憨或詐的各種人物，神情與心态均絲絲入扣，筆筆傳神，真實描繪出社會日常生活的各種層面。人物體系與衣褶的線描，清淨脫俗靈動飄逸，甚具大手筆之神韻。
盧秀輝有《為蘇六朋枕琴歌》一首，詩雲：
藝事難登巅，常記渺如趾。
疏風掃地仙，绮窗歸晚誰。
深山入道閣，新畫憑雲幾。
洞天福地中，唯剩五色紙。
煙岑濃墨浮，清曠淋漓矣。
羊城鬻畫時，畢竟如是起。
一嗔一喜間，或憨或詐裹。
筆端絲入扣，靈動傳神美。
詩雲蒹葭霭，英華棟梁倚。