廁讀，津津有味一二三

#讀書##閱讀的溫度#

廁讀，就是邊上廁所邊閱讀，拽點兒說就是如廁之讀，文雅點兒、古道點兒說就是出恭之讀，說白了就是衛生間、洗手間之讀；這是古人傳下來并曾津津樂道的一種讀書法。

這經驗許多人都有：廁所裡，一邊拉屎撒尿一邊讀——書、刊、報或所家人性的牆挂（大酒店、高速服務區衛生間常見），或～～手機。

在《歸田錄》中，歐陽修記載了錢惟演、宋绶的廁讀。

錢惟演是個真正的“官二代”，卻沒什麼不良嗜好，其自謂：“平生惟好讀書，坐則讀經史，卧則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。”

宋绶則是“每走廁必挾書以往，諷誦之聲琅然聞于遠近”。

歐陽修表白，他自己常利用“三上”讀寫，即：馬上、枕上、廁上。歐公學錢公“三則”而有“三上”，均可為訓。

錢、宋、歐均能充分利用“廁”時以讀。

如宋绶，明人何良俊每“如廁，亦必手一編”（《四友齋叢說》自序）。

古時的廁所及如廁情形可想而知。論如廁之讀，今更具備條件——今人廁時誰不讀？雖然所讀或非書。

周作人在贊成廁上看書的同時，便特别談到了環境：

“假如有幹淨的廁所，上廁時看點書卻還是可以的，想作文則可不必。書也無須分好經史子集，随便看看都成；我有一個常例，便是不拿善本或難懂的書去，雖然看文法書也是尋常。據我的經驗，看随筆一類最好，頂不行的是小說。”（《苦竹雜記·如廁讀書》）

如錢惟演，周作人也談到了适宜廁讀的書類。

據身邊人回憶，我們偉大領袖毛主席的衛生間放有很多書，他是堅持廁讀的，比如《昭明文選》就是他老人家斷斷續續在上廁所時讀完的。

外國也有廁讀或津津樂道廁讀的例子。

曾淘讀到一本叫《嗜書瘾君子》的書，作者為美國人湯姆·拉伯；其《閱讀百态》章說：

“嗜書瘾君子逮到機會、甚至每時每刻都離不開書，到哪兒都會随身帶着書。對他們而言，絕沒有哪個時間、哪個地方是不合适翻開書的，在乘火車、搭飛機、坐公交及使用其他各種交通工具時，在用餐、就寝及上廁所、上班、上醫院、上超市排隊時，等等。”

此章另單獨有“如廁出恭”一節，專門講了如何如廁與讀書“兩不誤”。

芥川龍之介小說《大導寺信輔的半生》（林皎碧譯《羅生門》輯四之二）中嗜讀的大導寺信輔上廁所時也讀：“無論坐在書桌前、車上，還是上廁所——有時候連走在路上亦沉溺于閱讀書物。”

十八世紀英國政治家、文學家切斯菲爾德勳爵在給兒子的信中也曾勉勵之廁讀：

“一個紳士應該是一個善于安排時間的人，不會浪費生命。即使如廁出恭，他也可以在此間隙讀一讀拉丁詩人的作品。比如，他買了一本《賀拉斯詩選》，撕下幾頁，随身帶着讀。他先讀了一遍，然後把它們作為祭品送給克羅阿西娜（古羅馬神話中管理下水道和公共衛生的神）。”

廁讀，很紳士的！隻是其邊讀邊毀的“教誨”不切常理，不宜照辦或效仿。

電影中的廁讀

關于廁讀，古時也有負面的傳聞。

清人餘集也愛廁讀，但據說這影響了他功名考取上的問鼎。錢泳《履園叢話·叢話十七·折福》曾記：

“戴堯垣《春水居筆記》載杭州餘秋室（集）學士廁上看書折去狀元一事甚詳。乾隆壬子七月，餘初次入京，見學士即問此事，學士曰有之，可見堯垣之言非妄。大凡人有以廁上看書最為可笑。”

緊接着又記：

“雲間蔡禮齋者，為侍郎鴻業之孫、左都禦史馮公光熊外孫，通才也。最喜在窬桶（即木馬桶）上看書，鄉試十餘科不第，以援例作江西縣丞，候補南昌，窮苦殊甚。有長子甚聰慧，未婚而死，禮齋亦旋殁。餘嘗勸之，不聽。其一生困頓者，又安知不如餘學士之折福耶？”

廁讀折福？未免聳人聽聞了。前輩歐陽修、錢惟演、宋绶不都好好的麼！？

郝懿行《曬書堂筆錄·入廁讀書》别有記：

“舊傳有婦人笃奉佛經，雖入廁時亦諷誦不辍，後得善果而竟卒于廁，傳以為戒。雖出釋氏教人之言，未必可信，然亦足見污穢之區，非諷誦所宜也……”

确不必要這麼用功、這麼抓緊時間；至于“諷誦”，像宋绶那樣，就更大可不必了。

說廁讀影響排便而不利于健康，這是好了解的；但和讀以打發這人生日日相随的最寂寞最不耐的時光比，人們甯願因小失大——也非絕對就不可以了解為因大失小。

廁讀，謹慎提倡，量境而行。