中國小康網訊 1956年8月3日，為紀念巴黎聖母院建成610周年，法國和意大利傾其兩國演員豪華陣容，根據雨果原著合拍電影《巴黎聖母院》，于次年殺青。這部長達115分鐘的鴻篇巨制，完整地再現了雨果原著裡巴黎聖母院的恢弘壯麗，因為是在聖母院裡實地取景，是以成了影史上最經典的版本。
這部最經典的《巴黎聖母院》，于1972年引入我國。不輸于電影裡演員豪華陣容的是，上海電影譯制廠的老一輩藝術家們，也貢獻了超豪華的配音陣容——給主教克洛德配音的是邱嶽峰，給愛斯美拉達配音的是李梓，就連裡面的配角，都是尚華、蘇秀、劉廣甯這樣的“聲音傳奇”。
上海電影譯制廠引進的1956版《巴黎聖母院》海報
經曆了700多年的風風雨雨，巴黎聖母院見證了近代史的重大節點，其中就有不少中外名人與它結緣：貝多芬和拿破侖反目;雨果的同名小說和梁啟超、魯迅介譯的趣聞等等。
231年前的法國 大革命，讓統治法蘭西半島幾個世紀之久的君主制土崩瓦解。肇始于康德的理性精神，加上狄德羅、伏爾泰、盧梭、孟德斯鸠等一衆百科全書派的啟蒙浸潤，天賦人權、三權分立等民主思想早已深入人心。法國人民心中燃起的革命之火，也給宗教的象征巴黎聖母院改了名字——“理性聖殿”。
革命者中的激進派們，将聖母院裡先賢的雕像當成了反動勢力的泥偶，将之悉數“砍頭”，隻有那口“卡西莫多大鐘”幸免于難。“理性聖殿”的地下室，成了藏酒的佳窖。那些以革命果實釀造的芳醇，倒映着巴黎人民狂歡的身影。
然而自由與平等旋即變成了混亂與無序。于是，法國人民将勝利果實拱手讓給了一位掣着革命的電光石火，能以鐵腕恢複秩序的強人，他就是拿破侖。
拿破侖發動“霧月政變”，讓雅各賓派退出“C位”。可接管了革命政府後，拿破侖卻對保皇派和天主教示好，于是他被指竊取了革命果實。遠在萊茵河畔谛聽革命潮響的康德的老鄉——貝多芬，聽到了拿破侖加冕稱帝的消息，氣憤地将原本獻給他的交響曲譜撕得粉碎。
當然，我們今天仍能幸運地聽到這支差點夭折的交響曲，這便是《英雄交響曲》。讓貝多芬始料未及的是，那幢被啟蒙主義者冠以“理性聖殿”之名的恢弘建築，見證了他倆的反目——拿破侖把加冕典禮的地點，特意選在了巴黎聖母院。
如今，貝多芬的交響依然流淌在人民心中。可是對于拿破侖來說，走向革命反面後的落寞與不安，隻有巴黎聖母院那寬厚而博愛的石頭交響，才能夠寄寓撫慰吧。
梁啟超(左)與魯迅(右)
鴉片戰争後，中國開始淪為半殖民地半封建社會，一部分覺醒的中國人開眼看世界，栉沐歐風美雨，最先接觸啟蒙思潮的知識分子，開始大力譯介西方優秀文明成果。其中，就包括《巴黎聖母院》作者——維克多·雨果的作品。
大家也許想象不到，晚清四大譴責小說之一《孽海花》的作者，筆名“東亞病夫”的曾樸，就是《巴黎聖母院》最早的譯者之一。
“東亞病夫”這個詞最早現于晚清上海的《字林西報》，出自梁啟超的譯文：“東方病夫也，其麻木不仁久矣。”作為我國近代啟蒙思潮的先行者，曾樸将梁啟超的譯名作為自己的筆名，個中便有發奮自勵的緣由。
曾樸自晚清時期，就開始大量介譯雨果的作品，是雨果名著《九三年》、《笑面人》等名著的最早譯者。而翻譯《巴黎聖母院》時，卻到了上世紀二十年代，他的思想也由改良主義傾向于革命。當時的原著譯名，則直接取自書中男主角卡西莫多——《鐘樓怪人》。
1927年，曾樸創辦了“真善美書店”，“真善美”正是法國 大革命時期的文學口号。于同年出版的《鐘樓怪人》，就是他的“開店首發”之一。卡西莫多——這位相貌奇醜無比，卻心地極其善良的敲鐘人，正是被壓迫的底層人民的代表，曾樸将他作為真善美的代言人，從側面展現了那個年代的革命想象。
曾樸版《巴黎聖母院》，作者雨果譯作“嚣俄”，名字非常革命化。可惜，這個譯名卻不是這位當時介譯雨果作品最多的譯者的首創。“嚣俄”來自于另一位著名文學家的手筆——
1903年，還是日本東京留學生的魯迅，發表了我國第一部雨果小說譯作《哀塵》，作者署名“嚣俄”。雖然《哀塵》不是《巴黎聖母院》，而是雨果另一部巨作《悲慘世界》。但“嚣俄”這個名字，卻印在了民國時期各個版本的《巴黎聖母院》的作者欄，這也是魯迅對我國譯介史的貢獻之一了。(子華)