曹操這名字！
對于今天文盲率遠低于離婚率的中國人來講，要說誰沒有聽過，那準是剛喝了假酒或是嘴巴裡的空氣作祟。因為太熟悉了，以至于“說曹操曹操就到”,“曹操老奸巨猾”,“曹操那個老不正經總惦記着别人家的媳婦”已經成了不約而同的日常用語。那麼，至于曹操到底是個什麼樣子，形象好還是壞。這個争議是很大的。
有書上寫的，有雜志上呈現的，有電視機裡演的，還有通過收音機大喇叭播唱出來的曹操。各有各的特色，各有各的千秋，不一樣。不一樣的還有說曹操和聽他們說曹操的。有小孩聽，有大爺在聽，有上班族聽，還有案頭忙着刷考題的學生黨也在聽。自然說曹操的人也不在少數，最紮眼動靜又大的就屬唱戲的了，那群人在說曹操前，還會給那個演曹操的“假曹操”臉上塗上白。
“為啥搞這一出？”
“會顯得更像曹操”
“你有見過曹操？那他指定得了白癜風！”
“那倒沒，曹操病在腦殼裡，是頭風”
又有人說了“曹操沒病，就是心眼子壞，抹了白臉别人就能一下認出來！”
“哦哦，看得出曹操這人人品不咋好”
除此以外，同樣“嫌棄”曹操的還有那幫說書賣吆喝的，他們不見得跟曹操有多熟，但會把他們已有的曹操和從别人那裡拷貝來的曹操整合到一塊，再做場深加工，這樣就能以段子，評書或是相聲等博人眼球，大衆樂意的方式表演出來。起初，說曹操好的還挺多，後來就跟鐘擺一樣，變了方向。因為他們發現，說曹操壞點子更能讓觀衆情緒起共鳴，劉備呢是好人形象，要是曹操能在劉備那兒跌個跟頭，那别提多叫一個大快人心。于是他們就思考，就絞盡腦汁的琢磨，想着法兒來給曹操的黑曆史摻佐料，曹操黑的越離譜，觀衆的叫好聲就越響。就這樣，像罐裡的老酒，經過沉澱，發酵，一點點的積攢，從南宋攢到了現在，那就實再太多了。
不過鐘擺總歸是會擺回去的，到了現代，随着曆史不斷深入和分享的便捷化，好多人又從學者，專家那裡聽說了“史料”版的曹操，那是個“好”曹操，至少相對來說是好的。風氣一正，那麼給他好名号也就多了，我們給他羅列出來：“那是位多謀善斷的政治家，統管萬人的軍事家；是招攬人才，巧妙運用的好上司；是口齒伶俐，目光如炬的大辯論家，外交家；還是位能吟詩作賦，快意風流的文武全才”。百家講壇的學者更是形容的絕妙，他說曹操可能是“曆史上性格最複雜、形象最多樣的人。既聰明透頂，又愚不可及；奸詐狡猾，又坦率真誠；豁達大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。可以說是大家風範，小人嘴臉；英雄氣派，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。看來，曹操好像有幾張臉，但又都長在他身上，一點都不沖突，這真是一個奇迹。”
看完别人眼裡的曹操，再回過頭就會發現。不管曹操長成了什麼樣，因曹操引發的争議多麼大。可以肯定的是，曹操已然是一位文化名人了，還是絲毫不遜色流量明星的那一種，并且以後他還會一直熱下去。
那麼曹操到底是怎麼熱起來的?
其實，就像李白被尊為詩仙，詩寫的極好是一方面，另外也少不了那幫名人朋友給他打廣告宣傳。同樣道理，曹操能夠被人注意到，也是在自我推銷方面下了功夫的，對于這點我們在此沒必要細究，以後我會在王者榮耀視訊裡作詳細的解讀。那麼曹操為大衆所熟知，尤其是普通群眾知曉，是在隋唐時期了。那時經曆了魏晉數百年的戰亂，社會興起了一股傳奇小說思潮。這種小說的一個典型風格就是要凸顯豪俠氣概和英雄主義。那曹操所處時代的英雄人物和豪俠事迹多嗎?那可太多了，有......還有...... 玩過《三國殺》的朋友不陌生，那裡邊的英雄加起來是可以組成一個偵查連的。而曹操作為一方勢力的巨頭，想要不被知道那可太難了，更何況曹操本人也是個極具故事性的人。
那之後，就是明朝了，羅貫中《三國演義》用小說手法把那個時代渲染到了極緻，自然也把主角之一的曹操捧紅到了極點。位列四大名著，其影響力是毋庸置疑的，在此也就不去作太多的贅述。在現代社會，曹操風頭也不減往夕，很多的電視節目，娛樂遊戲裡都帶有“曹操”名目，甚至打車體系裡亦有曹操“涉足”，其分量那就不容置疑了。
那麼曹操熱起來以後又是如何黑化的?
原來，在宋朝時，位于周邊的少數民族政權已然成長起來，先後崛起了契丹，黨下，女真，蒙古等民族（西南還有吐蕃），漢人統治下的區域也就被迫一點點縮小，等到了南宋以後，整個黃河以北就被女真族幾乎全給裹挾了，很巧合的是，女真族（金人）占領的地區在很大程度上像極了三國鼎力時曹魏的屬地。是以愛屋及烏，反過來也是同樣的道理，當時漢人治下的南宋朝廷仇視女真但又無可奈何，于是就間接的将矛頭對準曹魏，指向了象征曹魏政權的标志性人物——曹操。而控制文化輿論本來就是政治運作一種正常手段，是以由國家操控下的政治诋毀和政治醜化，效果那是立竿見影的。是以打南宋以後，文學作品裡或是民間流傳下來的曹操俨然成了一個徹頭徹尾的奸雄，惡人。中學教科書裡記得就有這麼一個橋段，說那時的小孩聽人講故事，一聽到劉備赢了，個個都歡呼雀躍的，拍着小手叫好；可要是曹操打赢了 ，那表情立馬就難過起來，甚至有的還會哭出聲。是以那時侯，就是民間小兒眼中，曹操的形象可見也不怎麼好。
對于今天的人來說，在如何看待曹操問題上
老實說，過于強調文學形象或者刻意的去僞存真（過分追求史料形象）都不太好。因為争議本身就是一種文化的再生，創造，是曹操帶給我們民族的一筆寶貴精神财富。羅貫中寫的《三國演義》雖然有好多地方跟史實不符，但不要忘了，小說家塑造人物形象時是有權限發揮想象空間的。更何況，《三國演義》本身就是一部很偉大的作品，正是因為小說（或藝術）的出名，才會有那麼多人喜歡三國，探究三國，才會有真三國裡“謝濤聽世界”，“易中天品三國”那麼龐大的播放量。
是以，社會既然倡導文化和合不同，就該有這樣包容的心胸來看待文學形象，民間形象裡的曹操。尤其對于喜歡曆史的人來說，為曹操“翻案”的同時其實沒必要诋毀别人眼中的所謂“壞曹操”。畢竟一千個讀者眼中就是一千個哈姆雷特，更何況史料記載的曹操也不見得就是真曹操。換言之，不管真假曹操何如，其流傳下來的帶給我們的引以自省，惹人思考的文化精神和文化内涵是實實在在的一筆财富。
最後，還有件值得我們樂道的事就是，曆史裡的曹操并不是我們想象的那般單調平仄，正好相反，那是一點都不比演義裡的曹操遜色，甚至要更加的豐富多彩。在那個風雲動蕩的年代，曹操是如何起家，如何做官，如何娶媳婦生娃，小的時候都經曆了什麼，再到後來成就事業的方方面面，都太具有可讀性了。要是你感興趣的話，不妨多看看書，會很有意思的。