天天看點

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

傳奇科幻大片《沙丘》熱映,不論是不是原著黨,會不會對如此龐大的電影構架産生些許迷惑,電影本身所傳達的美學視覺,都讓人震撼。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”
《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《沙丘》

甜茶飾演的男主保羅·厄崔迪是天賦異禀的少年,比公爵兒子這一貴族人設更讓人動容的,是他讓人移不開眼的容貌。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

大漠美人,向來擁有超越性别的美感。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

一部電影,一個故事,向來是一千個人眼裡有一千個哈姆雷特。

是以今天我們不聊被稱為“史上最難拍攝”的科幻片,在龐大的故事線中如何艱難晦澀的呈現宛若預告片的第一部電影的。

就單純的欣賞下沙丘孕育出的大漠美人,以及讓美人之魂留在大漠的服裝美學。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”
《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

大漠美人

但凡身上沒點故事的,都稱不上能攪動曆史美學記錄的大美人。

自古以來,無邊的沙漠就孕育着與衆不同的大漠美人。昭君出塞時的寂寥與莊重,給沙漠中獨一份的猩紅色彩,染上大國之氣的大義。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《昭君出塞》圖(侵删)

<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="40">駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”</h1>

把這樣一位讓大雁跌落的美人送做單于王妃,絕不是後期亂加改編的屈辱求和。而是讓集智慧美貌于一身的漢宮妙齡女子,成為兩地文化與人性建邦的橋梁。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《昭君出塞》

史實證明,有實力有美貌的女子在哪兒也不會過得太差。

從漢宮宮女變大漠王妃的昭君是這樣,埃及王後納芙蒂蒂也是同樣。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

© 出土的納芙蒂蒂半身塑像

古埃及語中“納芙蒂蒂”的意思是:迎面而來的美人。

作為埃及曆史上最有權力之一且最美的女人,她也是曆史上第一個封面女郎。

宗教狂熱主義者、野心家、女英雄等等頭銜都不足以概括這一位出現在古埃及許多的廟宇和壁畫中的美人。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

© Becca Saladin設計師複原的現代臉譜形象

盡管在後期她仿佛一個幻影消失于古埃及的曆史記載,可大漠記錄過她的美貌與智慧。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《新木乃伊》中對納芙蒂蒂造型的緻敬

當女性的柔媚堅韌與大漠的廣袤熱辣碰撞在一起,就誕生出自有一派肅穆、凜然、神秘質感的大漠美人。

氣質化作骨血,熱辣化作靈魂。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《新木乃伊》

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《權力的遊戲》

是以,電影塑造的沙漠美人形象,也多是性感與質感并存的實力派。有花瓶的外表,同樣也有超越花瓶的内在。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《木乃伊歸來》

這片大漠之上,才是最能孕育大女主故事的地方。

除了風暴誕生的龍母,還有因為個人條件太過突出,在本土找不到心儀對象、在對跟不上她理想與腳步的男性失望之後,忠心投身于傳播語言文學等事業中的沙漠女王。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”
《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”
《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《沙漠女王》

那是再精美的禮服也困不住的自由靈魂,就像女主說的那樣:“我的心它不屬于任何人,隻屬于沙漠。”

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

《沙丘》中的傑西卡夫人也是同樣的形象。

擁有莊嚴的妩媚,不可侵犯的貴氣,以及藏匿在優雅舉止之下的、女戰士般的肅殺之氣。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”
《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

大漠的廣袤與荒涼的色彩,再加上女性的柔韌美,造就了大漠美人最最低調的高貴氣質。

越是走向黃土沙石,越是走向美麗。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”
《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

服裝美學

大漠美人的成功塑造,離不開兼具功能與美感的服化道支撐。

要知道,限于沙漠幹旱、廣袤、荒涼的地理環境,服裝實用性的權重是遠遠高于美感的。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

為了能與大自然的色彩融為一體,進而規避危險,獲得更有保障的生存基礎,大漠美人的服裝色調就多為裸色系、土黃棕色系,還包括一些深色的岩石般的色彩。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《沙丘》女性角色合照

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

深灰黑色系等等一切去飽和度的色彩,會在情感上增添距離感+力量感。模拟自然岩石泥土植物的色彩,會增添信服感,那是與場景共生的色彩美學與質感。

就像《沙丘》中靠色彩配比的權重來表達差別各大家族的代表色彩一樣,現實中的卡司宣傳照,也是和諧相似中又有不同的區分。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《沙丘》男性角色合照:綠紫藍灰黑色調

大漠美人的服裝美學,即包含着女性難以捕捉的神秘感、如風般輕盈靈動的柔媚,又有男性的堅毅挺拔與力量美。

剛與柔的交織,讓大漠之美更加深刻。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《沙丘》公爵與夫人

服裝美學中的柔性,就展現在紗與沙的功能性碰撞。

面紗頭巾這類兼具防風沙日曬的功能性裝飾物,它背後的美學與禅意,都在訴說細膩精緻的宗教文化。

古埃及信奉的阿頓神與延續至今的伊斯蘭教,有着從幾千年前開始的繁複華麗與神秘美。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《木乃伊》

傑西卡夫人出圈的面部金屬裝飾+集面紗頭巾于一體的精美裝扮,又暗合了天主教的聖母色彩。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”
《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”
《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

天主教美學用金屬将鮮花寶劍等等柔與剛雜糅的美感構築出來,讓美人成為宗教文化的美的承載體。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《沙丘》定妝照

讓服裝服務于場景,是優秀的服裝設計團隊該做的事情。就像《沙丘》集結了一個小型隊伍為電影量身打造200套不同的戲服一樣。

每一處與建築風景色調配合到天衣無縫的服裝,不需多說也能讓人瞬間捕捉到這種和諧美感。

一閃而過,都是驚豔。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”
《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

服裝美學中的剛性,展現在中性的、冷調的色彩,以及與硬核場景環境比對的、堅固的建築物上。

我們很少會看到一套灰黑色的生存戰鬥服,有如此深刻的層次,外加意想不到的美感。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《沙丘》弗裡曼人服裝設定

還有一處彩蛋,電影中神一般存在的聖母海倫,她的形象就來源于中世紀的修女形象。

用暗黑、神秘、莊嚴來點綴這一帝國最強組織的上司人,賦予神性的同時也加劇了一點恐怖主義色彩。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”
《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

看過電影的朋友應該很難忘記聖母姐妹團剛出現的那一幕,黑暗、詭異,談不上多美,又有種難以描繪的肅穆感。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”
《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《沙丘》服裝造型

設計師把上世紀聖甲蟲文化運用到服裝設計裡,讓埃及法老王的護身符來表達艱難的生存美學下該有的服化道産物是什麼樣的形态。

把并不美觀的美學形象的神格,賦予到作品中擁有至高能力的一群女性。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

© 聖甲蟲出圖文物

活用這種形象後的服裝美學,呈現出的就是如同傑西卡夫人般高貴美好的存在。

一面是典雅莊重的公爵夫人,一面是戰鬥力驚人的女戰士。女性的剛與柔在她身上有非常巧妙的融合,這才是能在大漠中生存下來,并能培養出救世主男主的優秀女性。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”
《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”

©《沙丘》傑西卡夫人妝造

可以說,撐得起場景賦予的美學重任的美人,與給美人人設以加持的服化道,兩相結合才會誕生那些被人口口相傳的視覺盛宴。

而極緻且包容的美感所孕育出的美人,永遠都是超越性别的存在。

《沙丘》裡的大漠美人,擁有超越性别的美駱賓王在《相和歌辭·王昭君》中寫到:“金钿明漢月,玉箸染胡塵。”