望氛之習
春秋戰國時代，有種叫“望氛”的行為，是天子諸侯們用來預兆吉兇的活動。那麼，什麼是“望氛”呢？可能你不能想象，其實“望氛”就是檢視雲氣之象，簡單的說就是通過觀看雲彩來判斷吉兇。隻是“氛”，大多數時候說的都是兇兆。
《左傳》裡說“楚氛甚惡”，《國語》裡說“兇氣為氛”，《漢書》說“氛邪歲增”，“氛”所産生出來的詞語都不是好詞語，如“氛邪”是邪惡之氣，“氛厲”是禍害之氣，“氛穢”則是邪惡肮髒之氣。還有“氛妖”，說的是所謂妖氣。《禮記》裡有“氛霧冥冥”，《詩經》裡有“上天同雲，雨雪氛氛”，說到“氛”似乎就是不可抑止的悲情。
中國人向來講“居安思危”，對于“氛”之妖孽，早在兩三千年前的人們就極為重視，周文王築有“靈台”，就是專為“望氛”之用。在那個年代裡，天子諸侯們多喜歡築造高台，就是殷纣王也曾修築鹿台，詩曰“鹿台高聳透雲霄”，若說鹿台為“望氛”之用，也是有可能的。周文王“經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之，經始務亟，庶民子來”，可見為“望氛”，就是作為聖人的周文王也是不惜大興土木的。
“天子有靈台者，是以觀祲象、察氣之妖祥也”，可見天子諸侯們多半皆築有“靈台”以“望氛”，《國語》裡就記載有楚莊王修築““匏居”高台，就是“高不過望國氛”。
春秋戰國時代，精通“望氛”的人多為熟悉星象者，魯國就有個叫梓慎的職官，專門負責星象占蔔之事。魯昭公時期，“梓慎曰：吾見赤黑之祿，非祭祥也，喪氛也”， 梓慎參加魯國的一場重大祭祀活動，結果就在“望氛”環節的時候預言官員将有喪事，後來魯國大夫叔弓果然就是在參加祭祀活動的過程中不幸死亡，可見梓慎預言之精準。
梓慎不僅在預言魯國的事情上很準确，通過“望氛”梓慎還曾預言過别國之災禍， “梓慎望氛……今茲宋有亂，國幾亡，三年而後弭，蔡有大喪……無禮已甚，亂所在也”，這年裡宋國果然就發生了華氏、向氏劫持宋元公之事，蔡國的公侯也是在這年裡死掉。
“望氛”之事對國家大事皆有準确預兆，而在晉、魯、楚等國皆有“望氛”之職官，可見諸侯貴族們皆重視“望氛”，在“祀與戎”中“望氛”也多有重要作用。當年晉國讨伐翟國，有“見翟租之氛，歸寝不寐”，晉獻公行“望氛”之事，發現翟國的氛象為兇兆，但又對此頗為懷疑，是以就搞得晚上也睡不着覺。
這幅畫面其實非常具有戲劇感，晉獻公與負責“望氛”的職官在高台之上，望着翟國方向的天空，發現那裡黑雲密布，似在翟國正發生着某種重大動亂，正是晉國大舉進攻的好時機。于是晉獻公帶領大軍攻破翟國，可見晉獻公對“氛”之征兆也是相當依賴的。
殷纣王、周文王、楚莊王、魯昭公等天子國君，當他們在高台之上，望着遠方層層黑雲，便是有欣喜之意，而若是看自己國家的上空充滿霧霾，那便會心中疑慮，會舉行更為重大的祭祀活動，以求取和平。上古之事，觀雲之習，竟是如此有趣，想必很少有人知道！
注：整理編寫自《先秦民俗史》