原來十八層地獄是進口貨——戲談冥界

說到十八層地獄，應該都知道。要不有些人就不會對第十八層的樓房避之不及了。很多人不知道的是，十八層地獄不是國産的，是“進口”的。

從哪個國家進口？随印度佛教的傳入一塊進來的。那種佛教未傳入前，我們有主管冥界的主神嗎？肯定有的。這可以追溯到商周時代，有文獻記載，那時的人認為冥界在北海中的高山之上。誰主管？有二神人：郁壘、神荼也。由他們統領萬鬼。漢代他們還作為門神走進了千家萬戶。應該是中國最早的門神了。哪個鬼調皮，就被二位神人抓去喂老虎了。雄壯吧？是以那個時候沒閻王啥事，也沒有十八層地獄之說。

到了戰國時代，冥界又換主人了，叫“土伯”。冥界也從北海道高山之上移到地下了。土伯長得樣子可猙獰了：虎頭，牛身。手持長戈。想必鬼看了都怕吧。這個時候，依然還沒閻王啥事。十八層地獄是個啥樣連土伯都不清楚。

轉眼間到了漢代。想必冥界也有退休制度吧？這時的冥王變成了泰山府君啦。冥界也轉移到了東嶽泰山。泰山府君能力挺強的，按漢代的官府模闆建立起了一整套行政管理體系，有“亭長”、“遊徼”、”獄吏”、“丞”、“領”等，與漢代官職相符。這個時候“生死簿”第一次出現了。在這以前沒生死簿大機率有抓錯人的事件發生。有生死簿後可以對号入座了，抓錯了也可以改正。那時，有監獄，但十八層地獄還沒出現。

梁齊之後，佛教初傳中國，十八層地獄之說也随之進入。但顧及泰山在群衆中的影響，還是将佛經中的十八層地獄翻譯成泰山。随着佛教的盛行，就往往提閻王多了，泰山府君少了。但到唐時，在群衆中還往往将泰山府君與閻王并列供奉。可見泰山府君在群衆中的心理位置。

到了五代時，就隻見閻王不見泰山府君了。泰山府君去哪啦？但後來的佛經中将一個閻王變成了十殿閻王，泰山府君變成了第七殿的泰山王，變相地降職了。“閻王”是從梵音音譯過來的，本意是“捆綁。”

有了十殿閻王後，與之配套的十八層地獄也就順理成章地出現了。在此之前中國是沒有“地獄”之說，也無閻王這個名詞。閻羅王是印度人，是一個身穿紅色衣服，頭戴王冠，騎水牛（這座騎，也太跌份了吧？）一手持索一手持棍棒，能為死者帶來苦惱的恐怖之神。與後來出現在書中的閻王大相徑庭了。當他來到中國後，受到很多人的抵制，于是就将他國産化了。換成了百姓喜愛的包拯（在百姓心中那可是大公無私的典型代表）。将十殿閻王通通換上中國人。如一殿的秦廣王蔣子文、二殿的楚江王厲溫、三殿的宋帝王餘懃······

很多人還有一個誤解：認為十八層地獄就像蓋房子一樣，有十八層之多。其實不是。地獄是不分層次的，是按時間、受苦程度、區域大小來形容的。原來全是梵音。如第一層叫“光居地”，翻譯過來就是“拔舌地獄”；第十八層叫“陳莫”，翻譯過來就是“刀鋸地獄”······

覺得這個進口的十八層地獄還不如我們原來的冥間監獄，閻王也不如我們原來的泰山府君。畢竟泰山府君是我們土生土長的府君。