忽然有一天發現，怎麼各種各樣的節日越來越多，有一些節日以前也有，但并沒有被重視，還有一些所謂“節日”則是後來生造出來的。
之是以感覺節日越來越多，其中一個重要原因是幕後有一雙手在推動，商家。
商家生造出來的“節日”最典型的大概就是“雙11”，其次就是“618”，對了，還有“雙12”。
說遠了，在相聲界其實也有類似商家生造出來的東西，如德雲社的“封箱”、“開箱”和“綱絲節”。
近日，相聲演員侯耀華在一次拜師典禮上公開表達了對相聲界搞“封箱”的不同意見，他認為，“封箱”是人家梨園行的規矩，和相聲曲藝界沒關系，相聲界拿來搞這些就是“幺蛾子”，甚至于可以說是“欺師滅祖”。
侯耀華不說則已，一說又惹起議論紛紛，當然，按照慣例還是指責他的人多一些。
有一說一，侯耀華對相聲界搞“封箱”的評價有道理嗎？
有，當然有一定道理。
所謂“封箱”确實是人家戲曲行業的專有名詞，戲班子年終休息，于是把行頭之類的演出用具都封在箱子裡，貼上“封箱大吉”的封條，來年“開台”之前不再開箱。
相信熟悉戲曲行業的人都知道，戲班子裡的行頭那不是一般多，不說别的，光《穆桂英挂帥》需要的行頭估計三五個大箱子都不夠裝的，再加上還有其他戲的行頭和道具，是以戲曲界的封箱就跟超市大賣場的盤點一樣，真是個大事。
反觀相聲行業，曆史上相聲藝人的所謂行頭也就一件大褂，一般都隻有一件，多了也做不起，然後是扇子、醒木什麼的，這些加起來一個包袱皮就能全塞下。而且相聲藝人出去演出一般都是捧哏和逗哏兩人，兩人加起來就是倆包袱，半個箱子都塞不滿，确實不需要封箱，沒啥可封的。
九十年代的電視劇《馬三立》就有這樣的鏡頭，不論是馬三立父親馬德祿和搭檔出去走穴，還是馬三立和自己的捧哏一起跑碼頭，每人都是一個小包袱，别無他物。
即使發展到二十一世紀，相聲界依然沒有那麼多行頭，沒必要跟戲曲界一樣把行頭都封在箱子裡。
是以，侯耀華說的話有一定道理。
但是，我們還要知道一件事，相聲界一直向戲曲界學習，從曆史上就有這個傳統，比如所謂的“壓軸”和“大軸”，那都是人家戲曲界的名詞。相聲行業在曆史上長期處于社會底層，為了向上走自然要向比自己地位高的行業學習，于是在很多地方都模仿人家戲曲界。
也就是說，相聲界有向戲曲界學習的老傳統，那麼，相聲界搞“封箱”也算向戲曲界學習的延續，一定意義上說也并無不妥。
從這個層面上講，侯耀華說相聲界搞封箱是欺師滅祖顯然就太過了，這個說法有些偏激且不客觀。
那麼，為什麼相聲界，說白了就是德雲社先搞的封箱，為什麼德雲社要搞這個封箱呢？
當然，開個玩笑說，也許在郭德綱心裡，“行頭”這兩個字有着特殊的曆史意義，是以他要“封”起來。
正經評價的話，還是王玥波說得準确，他之前就在自己的書場裡談過相聲界的封箱。
首先，王玥波對相聲界搞封箱的态度和侯耀華差不多，這就是相聲界跟人家戲曲界學的，封箱壓根和曲藝和相聲沒關系。
其次，王玥波的評價比侯耀華要更準确，他說所謂“封箱”其實就是相聲界有些人搞的噱頭。
哎，這才是最準确的評價。
郭德綱之是以在德雲社搞“封箱”演出其實就跟電商界搞“雙11”、“雙12”和“618”一樣屬于商業噱頭。
用商業噱頭吸引觀衆，刺激消費，同時也給德雲社樹立一個品牌，相對來說，“綱絲節”算是德雲社自創，“封箱”和“開箱”則是德雲社從戲曲界借用，這和電商界借網友們熱炒的“光棍節”當“雙11”促銷其實是異曲同工。
有意思的是，“雙11”本來是一家電商搞的活動，時間久了就變成了整個電商界的大促節日。同樣，德雲社炒作了“封箱”和“開箱”，結果其他民營相聲團體也搞拿來主義，同樣玩起了“封箱”和“開箱”。
類似的事情也發生在太平歌詞上，相聲“說學逗唱”裡的唱到底是什麼，其實相聲界一直沒有準确答案，這跟相聲行業在曆史上是一個口口相傳的行業有關，沒有标準就是相聲行業最明顯的标準。
在相聲界比較認可的說法是，“說學逗唱”裡的唱應該是指正唱，也就是正兒八經唱段戲或者唱首歌，而不是單指太平歌詞。畢竟太平歌詞本身也不是相聲行業特有的東西，變魔術的、賣藥的、要飯的、耍猴的、唱小曲的、耍雜技的江湖藝人都經常唱，說是相聲行業本門唱還不如說是江湖八門的本門唱更準确。
但是，德雲社就刻意把這個“太平歌詞”說成是相聲本門唱，并且把“說學逗唱”裡的唱自顧自就給規定成了太平歌詞，這其實也和“封箱”一樣屬于炒作商業噱頭。
之是以王玥波和侯耀華都對相聲界搞“封箱”有不同意見，估計也不是隻因為這一件事，估計也和德雲社經常給行業自設标準有關，再加上一些粉絲的鼓噪，更會讓一些相聲界人士産生不滿情緒。
說在最後，商家搞商業噱頭其實沒什麼不對，恰飯嘛，不寒碜，隻要不把自己的噱頭炒作成行業标準就無傷大雅。