三國時期，曹操為什麼處死孔融？

“孔融讓梨”的故事幾乎成為現代教育中不可或缺的典型範例，孔融也是以給世人留下了自幼品性善良、尊敬兄長的美好形象。然而，4歲孩童的讓梨之舉，僅僅是他人生中一個稍縱即逝的片段。長大後的孔融，在亂世之中從政失敗，以不孝、謀反之罪被處死，給世人留下了又一個難解之謎：為何曹操一定要将孔融處死?

事出必有因，其中最緻命的因由莫過于孔融盛名之下恃才傲物、不識時務地莽撞谏言。

孔融的确是個博聞強記、才華橫溢的學者文人，但絕不是個精通實務、善于用人的政治家。不具備政治才能仍想混迹于官場，稍有自知之明者就該收斂行事，虛心做人，可才氣頗高的孔融，仗着犀牙利筆，目空一切。雖說他對古之治國方略、教化方針相當熟悉，與人辯論援引古今，達到“玩而誦”的程度，也是以深得曹操佩服。但他處處與人針鋒相對，言辭犀利地諷刺挖苦，久而久之，終于禍從口出。

公元197年，袁術在壽春稱帝。曹操一時無法将其殲滅，滿腔怒火無處發洩，便遷怒于與袁術聯姻的太尉楊彪，誣陷楊彪企圖廢黜天子，上奏疏請求将其收捕下獄，判處楊彪大逆不道之罪。孔融聽說後，立刻找曹操理論，援引《周書》所雲“父子兄弟，罪不相及”，何況楊彪和袁術隻是親家!曹操推托說是皇帝的旨意。孔融又以“周公攝政，成王殺召公，周公豈能不知”作比，字字铿锵，句句在理，逼得曹操無言以對，無奈之下唯有放過楊彪。

孔融憑借一己之力阻止了曹操陷害楊彪，不知自省以安身，反而得意忘形，一有機會便以諷刺、挖苦的方式和曹操唱反調。時值戰亂之年，災荒頻現，為了戰事的需要和百姓的生機，魏、蜀、吳三國都曾多次下達禁酒令。可曹操一頒布禁酒令，就遭到了孔融的反對，更公然狂言道：“若因酒能亂世而禁酒，那麼桀、纣因色亡國，為何現在隻禁酒而不禁婚姻?”以孔融當時的盛名，如此做法對禁酒令的實施極為不利。但曹操考慮到孔融不過是為了出風頭，勉強忍耐了下來。平定北方之後，曹操下令南征，準備讨伐劉備、劉表和孫權等人。孔融極力勸阻，逞言強辯。先說劉備、劉表是漢室宗親，不可讨伐；又說孫權虎踞江東，不易攻取；甚至直言如果攻之就是興無義之師，有失民望。曹操終于忍無可忍斥退孔融，并下令再有谏阻者一律處死。孔融走出曹府後，仰天長歎：“以無義之師讨伐仁義之師，豈有不敗之理?”

曹操聽聞如此狂言，加之此前被孔融一而再，再而三地挖苦反對，盛怒之下，派人秘密搜羅孔融的狂妄之言，終于以不孝、謀反等罪名，置之于死地。孔融一生聲望再高，也不過是個有才無智、恃才傲物的書生。生逢亂世卻無治世之才，名高于實卻不知自省，難怪曹操在公諸天下的布告上寫道：“融違天反道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚。”