“布谷、布谷，布——谷、布谷——”夢中，我聽到了布谷鳥清脆悅耳的鳴叫，在高天流雲抑或綠樹濃蔭裡，長長短短聲聲呼喚，那麼急促迫切，仿佛召喚着我這個漂泊在外的遊子回家，看看那一望無際的麥海，收獲将要成熟的大片大片的油菜籽、大麥、豌豆。
朦胧醒來時，一波波鄉愁油然而起，誘我鄉思無限......
布谷鳥是故鄉常見的一種鳥兒，鄉人呼之為“喀咕鳥”，它的名兒還有許多，如杜鵑、子規、杜宇、望帝、蜀鳥、獲谷等。
布谷鳥每年春末夏初從南方飛來，度過漫長的炎夏，到了秋天再飛走。它是孤獨而神秘的浪子，鄉人往往隻聞其聲，難覓其蹤，常常隐匿在濃密的枝葉間，那麼執着而單調的呼喚，聲聲如泣如訴，把漫山遍野的杜鵑花感染得盛開了，紅紅火火，蓬蓬勃勃。唐代詩人李商隐在《錦瑟》中有句：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
其中引用“杜鵑啼血”的故事。
相傳周朝末年，有個古蜀國，蜀王杜宇号望帝，他任用鼈靈為相，治理水患，功成名就，使得國民安居樂業。杜宇見其功德無量，就把帝位禅讓于他，自己隐居于西山中。杜宇生前體恤民情，勸農勤耕，死後仍不改初心，他化為布谷鳥，每到春末夏初，總要聲聲催促人們“布谷”“快快布谷”，不誤農時，收獲播種。有感于“杜鵑啼血”之典，詩人們常以此為題賦詩贊頌。詩仙李白在《宣城見杜鵑花》中吟道：
蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
看見宣城的紅杜鵑，詩人不由想起蜀王杜宇化作的杜鵑鳥，把滿山的杜鵑花都催開了，這聲聲凄厲的呼喚令詩人淚濕青衫，肝腸寸斷，何時能回歸山花爛漫的故鄉啊！
在布谷鳥聲聲啼唱中，春天漸漸遠去，令人感歎韶華易逝，青春不再，卻激發起時不我待、隻争朝夕的豪情。北宋詩人王令在暮春的風裡，追尋時光的腳步，一曲《送春》令人激情飛揚：
三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。
子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。
花兒落了還會再開，燕子飛去了還會回來，眷戀無限春光的布谷鳥還在深人靜時執著地歌唱，我不相信這浩蕩東風是喚不回來的！
在故鄉，布谷鳥是農人的朋友，它是捕蟲能手，主要以松毛蟲、舞毒蛾、松針枯葉蛾以及其它害蟲的幼蟲為食，也吃蝗蟲、步行甲、叩頭蟲等為害莊稼的昆蟲。據統計，每隻布谷鳥一天可捕食害蟲達300餘隻。不僅如此，它在春末夏初作物将熟之時，還一聲聲急促鳴唱，催收催種，“布谷、布谷，布---谷、布谷---”農諺雲：“谷雨到，布谷叫。”“布谷布谷，收麥種谷。”布谷鳥叫了，小麥揚花了，油菜結籽，大麥黃梢了，水稻育秧了......一樁樁、一件件農事接踵而至，農人時間的發條一天緊似一天了。
布谷聲聲裡，耕牛煙雨中，詩人們憫農情懷盎然而起。詩聖杜甫在朝廷即将平定安史之亂後，難掩欣喜之情，揮筆寫下了長詩《洗兵馬（收京後作）》，其中有“田家望望惜雨幹，布谷處處催春種”之句，表達了農人期盼克複故地、躬耕田園的心情。晚唐良相李德裕一直重視農耕，聽到布谷鳥鳴叫，就想起了農家該春耕春播了，遂成一首《憶春耕》：
郊外杏花坼，林間布谷鳴。
原田春雨後，谿水夕流平。
野老荷蓑至，和風吹草輕。
無因共沮溺，相與事岩耕。
布谷鳥清脆悅耳的鳴唱成為一幅春耕圖的畫外音，喚起了詩人歸隐之心，尋得一片綠意蔥蔥的田園，優哉遊哉學做農耕農事，這是多麼美好的願望啊！
北宋名臣蔡襄為官正直，所到之處皆有政績，尤其是在鋪路架橋、植樹種茶方面深得民心。他對布谷催耕體味更深，在《布谷》一詩中為我們描繪了一幅清新的農耕畫：
布谷聲中雨滿籬，催耕不獨野人知。
荷鋤莫道春耘早，正是披蓑叱犢時。
語言樸實生動，畫面感極強。他漫步春天的郊外，有感而發：
一犁春雨欲平塍，預蔔今年穑事成。
天意卻愁人意懶，故令布谷苦催耕。
——《春郊即事》
一場透地春雨讓農人喜上眉梢，預示一年的好收成、好日子。可老天爺唯恐人們懶惰懈怠，是以才讓布谷鳥一遍遍催耕催種。
南宋詩人陸遊也愛聽布谷鳥鳴叫，他從中聽出田園裡悠悠揚揚漫起的趕牛調：
布谷布谷天未明，架犁架犁人起耕。
宦途不似農家樂，東作西成過此生。
——《禽聲》
農耕是辛苦的，農人也是快樂的，比起宦海中起落浮沉的為官者，這純粹的快樂是多麼令人向往啊！清代大文人姚鼐寫布谷催耕寫得最妙，他在《山行》中描繪了一幅生機盎然的山鄉春耕圖：
布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。
千層石樹遙行路，一帶山田放水聲。
該詩有聲有色，聲色交融，将我們帶入充滿活力的美妙境界中。
布谷鳥是綠色鄉愁的符号，它一聲聲呼喚，仿佛在說“不如歸去”，因而又有子規之名，子規“子歸”也，漂泊異域的浪子快快回家來吧。
峽裡雲安縣，江樓翼瓦齊。
兩邊山木合，終日子規啼。
眇眇春風見，蕭蕭夜色凄。
客愁那聽此，故作傍人低。
《子規》
流寓三峽雲安的杜甫聽到山谷裡聲聲呼喚的布谷鳴，在款款春風裡望鄉，在沉沉夜色裡悲歌，千萬裡故鄉隻在藍色的夢萦。
布谷、布谷，歸去、歸去，“不如歸去語，亦自古來傳。”在北宋詩人梅堯臣心中成為一個難解之結，成為萦繞于懷的心願：
不如歸去，春山雲暮。
萬木兮參雲，蜀天兮何處。
人言有翼可歸飛，安用空啼向高樹。
——《子規·不如歸去》
他真的能抛開那些功名利祿的束縛，歸隐千山萬壑、古木箫箫之地嗎？北宋的賀梅子賀鑄也想歸去，為此寫了首長詩《三鳥詠之三子規行》，列舉歸隐之處的美妙，感歎道：“子規鳥，不如歸去好。”“子規憐爾解歸飛，我獨何心長不歸。”最後，也隻能無奈而語：“金印錦衣耀闾裡，少年此心今老矣，問舍求田從此始。”
“飛飛布谷鳥，藹藹桑樹煙。”（明·童軒《和陶彭澤歸田園居·其一》）每個詩人心裡大都有一個東晉陶潛情結，一個歸去來兮的田園夢。一首老歌《故鄉情》唱得好，“他鄉山也綠，他鄉水也清，難鎖我童年一寸心。”“他鄉人也親，他鄉土也好，難鎖我少年一寸心。”“他鄉也有情，他鄉也有愛，我卻常在夢裡故鄉行......”子歸、子歸，不如歸去也，找尋最初始、最本真的美麗！
-作者-
劉琪瑞，男，山東郯城人，一位資深文學愛好者，出版散文集《那年的歌聲》《鄉愁是彎藍月亮》和小小說集《河東河西》。