然《漢書》已言《史記》有缺〔27〕，于是續者紛起，如褚先生，馮商，劉歆〔28〕等。《漢書》亦有出自劉歆者，故崔适以為《史記》之文有與全書乖、與《漢書》合者，亦歆所續也；
至若年代懸隔，章句割裂，則當是後世妄人所增與鈔胥所脫雲。〔29〕遷雄于文，而亦愛賦，頗喜納之列傳中。于《賈誼傳》錄其《吊屈原賦》及《服賦》，而《漢書》則全載《治安策》，賦無一〔30〕也。《司馬相如傳》上下篇，收賦尤多，為《子虛》（合《上林》），《哀二世》，《大人》等。自亦造賦〔31〕，《漢志》雲八篇，今僅傳《士不遇賦》一篇，明胡應麟以為僞作〔32〕。
至宣帝時，仍修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好；征能為楚辭者，于是劉向〔33〕，張子僑，華龍，柳褒〔34〕等皆被召，待诏金馬門。又得蜀人王褒字子淵，诏之作《聖主得賢臣頌》，與張子僑等并待诏。褒能為賦頌，亦作俳文；後方士言益州有金馬碧雞之寶，宣帝诏褒往祀，于道病死。
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