查升(1650-1707)，字仲韋，号聲山，浙江海甯袁花人。清康熙二十七年(1688)進士，選翰林院庶吉士，授編修。時康熙帝選儒臣侍值以備顧問，他經薦入直 南書房 多年，累遷至少詹事 。書法秀逸，得 董其昌 神韻，小楷尤為精妙。
康熙帝稱贊說:"他人書皆有俗氣，惟查升乃脫俗耳。用工日久，自爾不同。"查升辦事又謹慎勤敏，備受器重，康熙帝賜書、畫、禦筆、硯台，賜第西華門，并禦書"淡遠"堂名。品行高潔，待人不分貴賤，一視同仁。四方求書法者甚衆，他經常在晚上燃燭揮毫。著有《淡遠堂集》。時人稱查升書法、查慎行詩、朱自恒畫為"海甯三絕"。
查升《臨懷仁集王羲之聖教序》
偶然的機會看到一篇書法作品，臨寫的是《懷仁集王王羲之聖教序》很是精美，就去查了查關于這篇作品的資料，是一位清朝的書法家所臨寫，名字叫做查升。而查升所臨寫的《懷仁集王羲之書聖教序》被海外華裔收藏。
知道了這位叫做查升，就去查了他生平，查升的活動範圍是順治，康熙年間。查升字仲韋，号聲山，浙江海甯人，是康熙年間的進士，擅詩詞，書法主要學習王羲之，董其昌。當時有一定的名氣，和文人查慎詩詞，朱自恒的畫作共稱為“海甯三絕”。
大家應該知道《大唐三藏聖教序》是有唐太宗所寫的文章，有褚遂良書寫。後來有和尚懷仁用王羲之的字迹進行了集字所成，後來被刻成了碑文。被稱為《懷仁集王羲之書聖教序》也就是查升所臨寫的版本。
查升學習王羲之的書法真是已經入神，不得不讓人佩服，欣賞查升所臨寫的這篇書法用筆靈動飄逸，結構遵守原帖的法則。大家知道《懷仁集王羲之書聖教序》是集字而成，是以氣韻不是很通順，但是有查升所臨寫的還原了王羲之書法的風神，顯得是那麼的自然。臨寫出來的氣韻一氣呵成，在氣韻上沒有受原作集字的影響，渾然一體，好不自在！
在觀察查升的用筆，筆法很是精美，幾乎沒有什麼敗筆，氣韻貫通，上下呼應，讓觀賞着賞心悅目。
臨寫王羲之書法有一個難度就是在靈動的筆法裡帶有一份端莊，因為寫字漂浮是王羲之書法的大忌。而查升的臨寫的真是讓人無不贊服，寫的真好。
好的書法作品總有一種特殊的氣韻，這種氣韻不隻是書寫技巧的熟練就能達到的，他是一個人的内在修養所能展現的。
元朝的大書法家趙孟，他的書法更多的表現的是一種娴熟的功力，熟能生巧的表現。還有一位明朝的書法家董其昌，而董其昌的書法更多的是一種氣韻的展現，善于在臨帖中提煉吸收氣韻，書法作品一氣呵成，好不做作。而查升的書法和董其昌的書法很相似，都是善于表達氣韻，是以可以在查升臨寫的《懷仁集王羲之聖教序》中發現董其昌的東西。可以說查升臨寫的版本真是上佳之作。
通過查升的書法我們可以看出，他的書法沒有跳出王羲之，董其昌這一路而自成風格，是以影響力不是很大，但是他對王羲之，董其昌書法的學習和領悟是讓人由衷的佩服的。
雖然查升的名氣在書法史上名氣不大，甚至好多書法愛好者都不知道他的名字，但是他的書法是好的，書法是值得我們學習欣賞的。是以有時學習書法隻看他寫的好不好就可以了，和他們的名氣也不是絕對關系，我想曆史上一定還有這樣書法功力深厚而又名不見經傳的書家，對于他們，我們記住他們的書法作品就可以了。讓我們一起來欣賞查升所臨寫的《懷仁集王羲之聖教序》！
《般若波羅蜜多心經》，大乘佛法教義之總綱，其内容簡潔概要，簡稱《心經》。全經隻有260字，屬六百部般若之一卷。此幅《心經》，筆法皆從蘭亭出，無一筆不苟。深得逸少之旨，以酷俏勝。然乏自我、學契貼者略參之。
《般若經》共有九部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《獨幕喜劇般若》。按學者黃家樹（2000）的說法，《般若心經》及諸部般若，為佛陀在二轉無相法輪時所宣說，乃大乘佛法中之深法。在藏傳的經論中經常提到：「佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。」《般若經》的内涵以空性為主，透過對空性的了解能斷除煩惱障而得到小乘的涅槃，即聲聞及獨覺的菩提果位；也能夠透過對空性的認識，再加上福德資糧的圓滿，能徹底斷除所知障而獲得大乘的涅槃，即無上的菩提果位。
《般若波羅蜜多心經》即是《大般若經》的心髓，全部般若的精義皆設於此經，故名為《心經》。此經由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要。可謂言簡而義豐， 詞寡而旨深。古來認為讀此經可以了解般若經類的基本精神。該經曾有過七種漢譯本。較為有名的是後秦鸠摩羅什所譯的《摩诃般若波羅蜜大明咒經》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》。
這部經文宣揚空性和般若，也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經典（美國漢梵佛經譯者PINE 2004）。英國佛經譯者Edward Conze （2000）認為這篇經書屬于般若波羅蜜教派發展四階段的第三階段時期著作。另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發展影響深遠。同時《心經》與禅宗的經典有異曲同工之處，而《金剛經》則被禅宗奉為至高無上的經典。
《心經》通常被認為是寫于西元前1世紀的貴霜帝國境内。Pine （2004 ）認為作者是佛教上座部二十部派之一的說一切有部的僧侶，因為《心經》最早被翻譯成漢語的記載是在公元200～250年由月氏和尚支謙所譯。
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