明代文人姚希孟曾在《梅花雜詠》一文中說：“梅花之盛不得不推吳中，而必以光福諸山為最”。康熙三十五年（1696）巡撫大臣宋荦遊鄧尉山雅興勃發，在山崖上題了“香雪海”三個大字，此後“香雪海”便名揚海内。康熙皇帝曾經三次到光福聞梅香，乾隆皇帝更是六次在光福觀梅海。兩位皇帝在光福共寫了19首詩，其中13首梅花詩，今已刻字成碑，成為香雪園中與梅花雙映的又一道風景。而光福的種梅曆史更可追溯到秦末漢初，已有兩千多年的曆史。香雪海的梅花與杭州超山、南京梅花山、無錫梅園，并稱為全國四大探梅勝地。
光福，一半依偎在鄧尉山麓，一半纏綿于太湖之中，不隻擁有太湖的湖光山色，更擁有蘇州的洞天福地。光福山水如畫，花果遍地，南朝梁大同年間九真太守舍宅為寺，取其“光福”兩字，從此以寺名鎮。它有别于江南傳統古鎮的小橋流水，而因地處丘陵多了一份壯闊和硬朗。光福，不僅有萬畝梅海，有千畝桂花，百畝木荷花，更有萬頃花木苗圃，是以有“中國花木之鄉”的美譽。光福，不僅是蘇繡的發源地之一，還有雕工精美的核雕，玉雕和佛雕，是以又是中國著名的雕刻之鄉。光福，或者是百裡湖光長，或者是十裡桂花香，又或者是精美的蘇繡，精緻的核雕，總會有一個理由牽引你，走近它。
曾經的光福，靠湖吃湖，以漁為生，是以漁文化是光福文化中的重要組成部分。而目前光福鎮的漁港村就像古老的光福漁業生活的活化石，漁民的身份始終未變。他們用最大的古漁船打魚，用最古老的方式祭祀，用最少的調味品保持海鮮原味，用最新鮮的“太湖三白”迎接客人。走進漁港村，你可以看見漁文化中的所有元素，漁民，漁網，漁船，漁宴，你可以随漁船出海，親手打上一網。你可以在船上用餐，吃最新鮮最原味的海鮮，當然你也可以找一家漁館，吃最全的海鮮大餐。漁港村，作為中國最大的内陸漁港，極盡你對所有漁文化的想象。
作為以漁為生的漁民，大概都不會忘掉一個人，那就是大禹。作為中國治水的神，也曾治理太湖，他讓太湖水從吃人的猛獸變成溫順的羔羊，人們才有機會從水中打撈起維持生計的所有，是以大禹，被當地的漁民們尊為“水路菩薩”、“禹王菩薩”。在太湖之中的平台山上建有“禹王廟”，建有大戲台，每年的開漁節，或者漁民們的重要活動，他們一定是要在平台山集結，或用傳統祭祀，或用傳統戲曲，給禹王最高的禮遇，期待禹王祐護一代一代的漁港人，魚米豐饒，世代幸福。
以寺得名的光福，當然不能錯過光福的佛教文化。
光福寺，位于龜山南麓，始建于梁朝，興盛于唐朝，距今已有1500年。因寺内曾供奉銅觀音像，又名銅觀音寺。它前有觀音橋，後有光福塔，都是對古老最好的見證，而光福塔更是光福鎮的地标。
司徒廟，位于光福鎮西的澗廊村東南，是東漢光武帝的大司徒鄧禹的祠廟。廟内有四株兩千年古柏，相傳為鄧禹親植。造型别緻，姿态各異，猶如天然盆景，堪稱天下奇絕，被乾隆皇帝禦賜“清”、“奇”、“古”、“怪”。
聖恩寺，坐落在玄墓山東南，面向太湖，始建于唐代，鼎盛于明清。寺内有一部《大方廣佛華嚴經》，是由一個叫海量的僧人“折骨為筆刺血為墨”寫就的一部血經，曆經半生書寫，鑄就一生修行，這或許就是聖恩寺香火旺盛的原因吧！而且聖恩寺還是《紅樓夢》中妙玉出家的玄墓蟠香寺的原型。
光福的曆史中，除了重要的漁文化，還有發達的手工業文化，這裡彙聚着很多古老手工藝和世襲人家。
蘇繡，作為與湘繡，粵繡，蜀繡并列的中國四大名繡之一，是蘇州曆史上最重要的手工藝品，而吳中區則是最重要的發源地，在清代，蘇繡進入了全盛時期。
光福香山幫，是明故宮的設計和建造者蒯祥創立的建工團體，蘇州大部分的私家園林，幾乎都是他們的傾力之作，給後人留下了一個精緻有加，品味有餘的蘇州園林。
雕刻，核雕、玉雕、紅木雕和佛雕，被成為光福四大雕，作為近代雕刻的發源地，光福雕刻以“精、細、雅”著稱。核雕，以烏橄榄核料為主，一枚小核，或成為一葉核舟，或成為千态佛面，都是獨具匠心。
光福，一座兩千多年曆史的古鎮，一直不曾沉睡，曾經是漁業裡的精英，後成為手工業的翹楚。特别是康乾年間，這裡一次又一次被兩位皇帝臨幸，那梅朵如海，那桂花飄香，那佛前輕禱，那湖光深醉，迷倒的何止是幾代帝王。那園林如繡，那雕刻如畫，那三白小鮮，那白果濃香，醉倒的何止一個旅人。光福，你去，肯定無悔，你不去，肯定後悔。等你的不隻是口腹之欲，而是身心皆愉。