馬可·奧勒留（公元121年-180年）擁有凱撒稱号（Imperator Caesar）的他是羅馬帝國五賢帝時代的最後一個皇帝，也被公認為羅馬帝國最偉大的皇帝之一。
他在希臘和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方面都有極高成就，尤其是在哲學方面，是著名的斯多葛學派代表人物之一，被稱為“帝王哲學家”。
他堅持與自己對話，将一生的呢喃和思考如數記載，命名為《沉思錄》。這部兩千年前的智慧之書并不長，共12卷，200多頁，内容大多是他在鞍馬勞頓中所寫。
馬可·奧勒留的文字渾然質樸，不尚雕琢，随手翻翻就可以發現很多靈感。他的寫作并不針對某個民族、某個階級、或是某種性别，而是直指内心，直指我們的精神和靈魂。這是一本“每日三省吾身”的皇帝手劄，一本關于安身立命的書，一本安頓靈魂的大師巨著，也是一本值得我們每個人都反複閱讀的哲學自省書。
費迪曼在《一生的讀書計劃》裡評價這本書：《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。
當喧嚣與嘈雜占領世界的每個角落，當孤獨與沉思變成渴望，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。
1 一部度己度人的皇帝箴言錄
宇宙是流變，生活是意見。
不管任何人做什麼或說什麼，我必須還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：無論一個人做什麼或說什麼，我一定還是綠寶石，保持着我的色彩。
我隸屬于一個統治者、一個父親，他能夠從我這裡奪去所有的虛驕，而帶給我這樣的知識，即懂得一個人是可以住在一個不需要衛兵、華衣美食、火把和雕像等東西的宮殿裡的，而且一個人有力量過一種私心所好的生活, 同時并不是以而思想下賤, 行動懈怠,而仍能以和統治者相稱的身份來做那些為了公衆利益必須做的事情。
身體是簡潔的，生活的藝術更像角鬥士而不是舞蹈者：即它應當堅定地站立，準備着對付突如其來的進攻。
什麼是惡？它是你司空見慣的。在發生一切事情的時候都把這牢記在心：它是你司空見慣的。你将在上上下下一切地方都發現同樣的事情，這同樣的事物填充了過去時代的曆史、中間時代的曆史和我們時代的曆史；也充斥着現在的城市和家庭。
雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什麼别的生活，而隻是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什麼别的生活，而隻是他現在失去的生活。
注意那些追求名聲的人的内心，觀察他們是什麼人，他們避開什麼事物，他們追求什麼事物。想想那積聚起來的沙堆掩埋了以前的沙，是以在生命中也是先去的事物迅速被後來的事物掩蓋。
有人害怕變化嗎？但沒有變化什麼東西能發生呢？又怎麼能使宇宙本性更愉悅或對它更适合呢？木柴不經曆一種變化你能洗澡嗎？食物不經曆一種變化你能得到營養嗎？沒有變化其他任何有用的東西能夠形成嗎？你沒有看到對于你來說，就像對于宇宙本性來說一樣是需要變化的嗎？
既然我們愛自己超過愛所有其他人，那麼為什麼還要重視别人關于自己的意見要甚于重視自己關于自己的意見？
這是一部古羅馬的《論語》，一部由皇帝手著的箴言錄，一部處事入世的範本，一部度己度人的經書。每個你我都能從中讀到不一樣的東西。但不變的是，保持你的本心。
2 一顆困在皇帝軀殼下的陶淵明的靈魂
“不要讓任何人再聽到你對宮廷生活或對你自己生活的不滿”，這本書中栖息着一個憂郁的靈魂。
理想的生活與現實的泥淖，高貴的哲學和卑劣的政治，誤解和背叛，指責和攻讦，奧勒留隻有在哲學的沉思中才能得到喘息。
《沉思錄》是一部感傷的著作，這份感傷隐藏在文字背後那份對理想生活的渴求。盡管奧勒留以理性的姿态來描述心中的哲學，以永恒的道德指引人生，然而人生終究不能完全納入理想的軌道。他站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，每一個方向，都是日落。
羅素這樣評價他，“馬可 · 奧勒留是一個悲怆的人，在一系列加以抗拒的欲望裡，他感到其中最具吸引力的就是想要隐退去過一種甯靜的鄉村生活的那種欲望。但是實作這種願望的機會始終沒有來臨”。
當無法改變的現實使我們裹足不前，人要做的是遵循自己的本性，“使自己保持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、緻力于所有恰當的行為吧”。
在受到折磨的時候，退入到我們自身的小小疆域，甯靜不過是心靈的井然有序。
“所有你看到的事情都将迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也将逝去。活得最長的人将被帶到和早夭者同樣的地方。”千年後，一個靈魂對自我的反複呢喃仍值得我們沉思。
古希臘文明是一個“仰望星空”的文明，作為西方文明的搖籃，以美輪美奂的神話傳說、崇高典雅的奧林匹亞競技會、寓意深刻的命運悲劇和充滿睿智的哲學思想而著稱于世；古羅馬文明是一個“懷抱大地”的文明，也正是這樣一種特點，使得羅馬在哲學，藝術等方面比起“仰望星空”的希臘文明稍顯遜色，卻在軍事，土木等方面取得了比希臘更高的成就。
羅馬人用狼性、武力、頑強的精神和不屈的鬥志，締造了延續2214年的古羅馬，在法令、政治、藝術、文明、修建、科技、宗教等方面，為世界做出了極大的貢獻。這個始于公元前8世紀羅馬帝國的迅猛崛起與悄然沒落，給予後人深刻的曆史啟迪，同時也為西方文明留下豐富的文化遺産。其中的興衰存亡，榮辱滄桑，至今仍然具有深刻的教益啟迪。
10月23-24日
廣州 | 大學城
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趙林教授研究西方哲學、西方文化30多年，是享譽國内外的知名文化者。他是第一個登上《百家講壇》講哲學的人，也是武漢大學四大“名嘴”之一。在武漢大學，趙林把哲學這個冷門講得常常爆滿，場面比一般的公選課還火爆。武大流傳着這樣一句話：“沒上過趙林的課就相當于沒上過武漢大學”。
為什麼要學習“古希臘古羅馬文明”
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“我們全都是希臘人。我們的法律、我們的文學、我們的宗教，根源皆在希臘。”——雪萊
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2.理清古希臘文明脈絡
從黃金時代到黑鐵時代，古希臘古羅馬文明每個時代的起源、發展、沒落背後的邏輯。為何歐洲文明的起源、西方法律、文學、宗教、藝術之根都在希臘。
3.打下學習西方哲學的基礎
古希臘哲學代表西方哲學的最高水準，幫你搞清楚至少6名偉大哲學家的思想，比如蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德、畢達哥拉斯、赫拉克利特、伊壁鸠魯等。
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1、報名時間于10月23日14:00截止，上課時間10月24日早9：00；
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