《史記》的作者司馬遷在他的代表作《報任安書》中說：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”。意思是周文王在被拘押的時候創立了《周易》理論，而孔子在困頓之時撰寫了巨著《春秋》。
其中提到《周易》一書，乃中國古代至高無上的經典之一，是中華文化思想領域的瑰寶，甚至有人認為中華文明的源頭就在此書。
今天我們就聊聊《周易》一書的創作，以及它背後的點點滴滴。
《周易》之名，其實就是“周代之易”，“易”乃是象形文字演化而來的一個字，其意義在古代被解釋為“生生之謂易”，“易者，象也”，簡單說就是用卦象來解釋世間萬物的生滅起伏。
須知《周易》并非“易”之唯一源頭，“易學”在《周易》之前尚有《連山》《歸藏》等理論體系，漢代儒學家認為，《連山》乃夏朝之易，《歸藏》乃商朝之易。
《連山》《歸藏》的原本面目已經無從考證，我們現在所能接觸到了最早的易學就是《周易》體系。
周文王既是周部落的軍政領袖，又是類似“大祭司”職務的“蔔筮官”，當時掌握易理的人，具有一言九鼎的力量，“國之大事，在唯戎與祀”，其中“祀”就有大量的易理包含其中。我們現在看甲骨文和金文的刻字，很多都是占蔔卦辭，就是易的具體應用。
《周易》歸根到底是一部古代占蔔書，這一點宋代大儒朱熹已經作出了明确的判定。周文王演《周易》，其實是把前代之易理改造成了“新易”。
據說前代多用伏羲八卦，而周文王則在此基礎上演出了八八六十四卦，即我們今天所熟悉的周易卦象。（也有一派觀點認為六十四卦乃周文王之前的人所作）
根據曆史學家考證，《周易》在形成之初應該是隻有六十四卦的卦象，後來周公加入了卦爻辭，再後來孔子以及後來學人編寫了“易傳”，用來解讀诠釋《易經》，後世人便将“易經”和“易傳”合為一體，統稱《周易》，即我們今天看到的《周易》。
《周易》乃儒學“六經之首”，被稱為“萬經之王”，是中華文化至高無上的經典之一，與《道德經》《論語》等經典著作構成了中華文明的根基。
今天我們再讀《周易》,還能從中看到我們祖先超凡的智慧，對于宇宙世界卓越的洞察力。有人說，掌握了“易”就掌握了宇宙的運作法則，即便在現代科技飛速發展的今天，“易”仍不過時，甚至有時候還會成為我們了解宇宙世界的有力的工具。