咫尺乾坤：邂逅蘇州園林的“詩與遠方”

這是無人機拍攝的蘇州網師園。新華社資料片（記者季春鵬攝）

提到“蘇州園林”，不少人腦中會自然浮出想象：踏過碧泉一池、堆疊山石，漫步亭台軒榭、曲徑長廊，手捧一盞香茗，便可倚樓聽雨、品聞花香。

始于春秋，盛于明清，蘇州園林從古至今是詩意江南的代表。曆經千百年風雨洗禮，蘇州城内目前尚存100多座古典園林，其中拙政園、留園、網師園等9處被聯合國教科文組織評為世界文化遺産。

一徑抱幽山，居然城市間。置身坐落在蘇州市中心的園林庭院，頓感清幽閑适，讓人“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”。走走停停，遊人難免心生困惑：在自然風光匮乏的鬧市，蘇州園林是如何實作可賞、可遊、可居的？

三萬頃太湖裁一角，七十二山峰剪一片，集山川城郭于一園内，這便是蘇州園林。

“咫尺乾坤”

2500多年前的春秋時期，吳王阖闾稱雄一方，下令大夫伍子胥造阖闾大城，蘇州建城史由此展開。此後吳國王室興建夏駕湖、姑蘇台等大量苑囿别館，開啟姑蘇城内造皇家花園的傳統。随着戰火紛争，如今留存下來的多是宋元明清時期士紳官賈的私家庭院。

初春時節，位于蘇州城東南隅的網師園内暗香浮動。這座占地約8畝的園林，是江南中小型園林的典範，被譽為“小園極則”。洞門前、花窗下、假山旁，臘梅與園林景緻搭配成趣，移步換景，讓人不禁感歎“雖由人作，宛自天開”。

雅緻的園林之景源于太湖山水。北宋末年徽宗皇帝趙佶，下令征集太湖花木湖石，後運到汴京（今河南開封）開造園林。此事由蘇州人朱勔負責辦理，他借機敲詐勒索，到處搜尋奇石異卉，這就是曆史上的“花石綱”事件。據傳如今蘇州織造府遺址的瑞雲峰，正是當時征集後未運走的“花石綱”遺物。

園林的精巧更與匠人技藝密不可分。永樂年間，主持建設北京故宮的蒯祥就是蘇州香山人，香山匠師手藝精絕，有“江南木工巧匠皆出于香山”的美譽，而蘇州古典園林多出于“香山幫”之手。

“山石、花木、建築、水景是造園的四大核心要素，造園者将這些要素互相交織，構成數不盡的斑斓組合，讓園林層次錯落有緻，達到賞心悅目的效果。”蘇州園林博物館館長薛志堅介紹。

正如作家葉聖陶在《蘇州園林》一文中所說，“池沼或河道的邊沿很少砌成齊整的石岸，總是高低屈曲、任其自然。還在那裡布置幾塊玲珑的石頭，或者種些花草。這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。”

始建于明代的拙政園，是當今蘇州面積最大的園林，由禦史王獻臣棄官回鄉後，在唐人陸龜蒙宅地和元代大弘寺舊址上拓建而成。名著《紅樓夢》的誕生與拙政園不無瓜葛，相傳康熙年間曹雪芹出生于園内，少年時常在園中徜徉，書中大觀園的許多景緻描寫便取材于拙政園。

站在最能代表拙政園特色的中花園内，能見以挖池堆山方式築成的三座小島，水流潺潺，樹木層疊，給人“曲徑通幽”之感。拙政園管理處副主任程洪福表示，拙政園東西向較長，而南北直線距離僅50米，造園者通過石橋、水面、小島等細節，将整個園林分割成多個空間，由此實作“咫尺之内再造乾坤”的效果。

拙政園内諸多庭院以白色牆體為背景，點綴少許竹子和石頭，留下或多或少的空白。而在相隔不遠的古城園林集聚地帶，坐落着由知名建築大師貝聿銘設計的蘇州博物館新館，步入其間，仿佛也能感受到觀園之趣。

同拙政園一樣，蘇州博物館新館也選取白色為建築主色調，輔以适當黑與灰，好似中國畫的白描。整體以水池為中心，北部以拙政園院牆為界，所有展廳流線皆圍水而設，像是為追求古典園林意境而造，以“神似而非形似”的方式傳承了園林藝術的曆史文脈。

“天人合一”

清朝鹹豐末年，一場兵燹突降蘇州。戰火連綿10餘公裡，從城西運河畔一直燒到阊門城下，往日繁華的商賈集市盡數化作一片焦土。而在煙塵籠罩的城牆外，一座精美的園林竟巋然獨存，令人驚歎。這座園林由明代蘇州人劉恕所得，被稱為“劉園”，但後人因其逃脫兵禍奇迹留存，逐漸冠之以“留園”。

步入留園，可以感受到劉氏的格調。據曆史記載，劉恕“無聲色之好，惟性嗜花石”，他自刻閑章“寄傲一十二峰之間”，又自号“一十二峰嘯客”。如今在園内能覓得劉恕費心搜羅的奇石十二峰，山石形态原始粗犷，透露出他不喜雕琢的自然情趣。

在學者王稼句眼裡，“園林如畫、如書，是需要好好讀的”。年逾古稀的蘇州居民李阿成對此很有心得，他在老城區數個園林周邊生活了40餘年。“城内人口多，自然風光少，蘇州園林就是人們對自然的向往，是追求與自然和諧相處的一種創造。”李阿成說。

李阿成的觀察，反映了蘇州園林背後中國古典哲學“天人合一”的理念，即萬物與人為一體，人與自然和諧共存。依托這種理念，疊山理水、建築花木不隻供人欣賞，還在園内營造出可寄情于物，調動全身感官與自然交流的環境氛圍。

比如拙政園、留園等園林内随處可見的圓形洞門，是模仿天上圓月而築，寄托了古今國人對圓滿生活的詩意情結。再譬如作家郁達夫在《蘇州煙雨季》中所述，煙雨朦胧的園林，不僅有雨滴空階的浪漫，也讓人感受到那份“遠離塵嚣、風雅自得”。

園林内亭台軒榭的取名也意在自然情深。拙政園有“蘭雪堂”，取自李白的“獨立天地間，清風灑蘭雪”；留園洞門“又一村”，取自陸遊的“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”；網師園“月到風來亭”則取意宋人邵雍的詩句“月到天心處，風來水面時”，若是清風徐來，臨風賞月，猶如遊于世外桃源。

沿池碧桃垂柳、石凳成排，隔水可見駁岸嶙峋、古亭飛檐，這便是蘇州現存園林中曆史最悠久的滄浪亭。滄浪亭始為宋代文人蘇舜欽的私家花園，蘇舜欽是範仲淹、歐陽修的知心好友，屬于主張革新一派，因被朝中官員彈劾罷去官職隐居蘇州，花四萬貫錢買地造了滄浪亭。

歐陽修遂作《滄浪亭》長詩，以“清風明月本無價，可惜隻賣四萬錢”題詠此事。而後滄浪亭中就此句以及蘇舜欽的《過蘇州》一詩中“綠楊白鹭俱自得，近水遠山皆有情”各取一句，內建“清風明月本無價，近水遠山皆有情”一則對聯，向後人展現淡泊明志、閑适自得的心境。

“詩與遠方”

清同治十二年，常州人盛康買下躲過劫波的“劉園”，并正式改名為“留園”，在《申報》刊登了園林易名的消息。幾年後，盛家又登報稱：“留園修葺一新，本月初二開栅放人遊覽，三日内不取分文，初五起每人遊園收錢七十文，以抵日後園中的修理之費。”這一創收的營銷政策，令遊園者自此絡繹不絕。

春賞牡丹、夏日觀荷、秋聞桂香、冬品寒梅，一座座私家園林的對外開放，徹底解放了世人的詩意志趣，品味園林更成為當代蘇州人美好生活的寫照。“除了四時之景不同，在蘇州園林觀景能體驗一步一景。”薛志堅說，比如站在網師園内，隻要走過一扇門宇，就能看到三種截然不同的美景。

入夜時分，踏着青磚石闆來到滄浪亭，實景版昆曲《浮生六記》正在上演。演員們移步換景，演繹詩意的蘇式生活，觀衆們緊緊跟随，聆聽吳侬軟語。“曲高”卻不“和寡”，滄浪亭内一有演出，幾乎場場人氣爆棚。

從精神層面“詩意”空間的充盈，可看出造園智慧的外化。比如蘇州提倡從“蘇州園林”邁向“園林蘇州”，通過在古城中見縫插綠，讓市民出行500米以内即步入綠色空間。“城市建設應強調尊重自然、順應自然、保護自然。”蘇州市園林和綠化管理局副局長邵雷說。

西方園林在造園中，多強調人的意志和秩序，可見大面積人工草坪、修剪過的綠籬、噴泉以及對稱式布局等。而中國園林更強調自然肌理和形态，如對太湖石講究“漏瘦皺透”，對跌水講究蜿蜒自然，對古樹講究盤根錯節，倚勢而植。

1899年，英國植物學家威爾遜踏入中國搜集、引種花卉植物。經過多年尋訪遊曆，他沉醉于各地獨具特色的花卉和園林，寫下著作《中國——園林之母》，讓中式園林享譽世界。

2020年10月，美國洛杉矶亨廷頓圖書館内的流芳園擴建後對外開放。這座海外規模最大、最完整的蘇州園林占地72畝，擁有亭台樓閣、小橋流水、楹聯抱柱，被稱為拙政園的“姊妹園”。“己心妩媚，則世間妩媚。”蘇州園林早已摒棄孤芳自賞，類似流芳園的複刻版屢屢“漂洋過海”，讓這份璀璨的中華文化與世共享。

網師園内有一處“殿春簃”，是匠心獨運的景緻。三扇後窗外分别栽種芭蕉、竹子和臘梅，象征夏秋冬三季，而門匾上的“殿春”指代春末開花的芍藥花，合在一起，便是四季，可謂自然與人文的絕妙結合。

而早在40多年前，以“殿春簃”為藍本建造的“明軒”便走出國門，在美國紐約大都會博物館落成，成為首個出口海外的中國園林。到如今，50餘座蘇州園林及模型在世界各處落地生根。

“我們不能隻把古典園林看作是陳列的物件，更要在利用中保護，在開放中傳承。”蘇州市園林和綠化管理局調研員周祺林說。（記者何磊靜）

來源：新華每日電訊