劉悅
“百煉千錘一根針，一颠一倒布上行。眼晴長在屁股上，隻認衣冠不認人。”詩的作者是文映江，清朝末年的詩人，生性诙諧放蕩，玩世不恭。但是他的這首詩折射了一些人的醜陋，用現在的話講就是看人下菜，“衣帽”取人。因為生活總是很現實，當你處在高處的時候，身邊的人都會圍繞着你，當你處在地處的時候，身邊的人總是無視你的存在。
這事不隻是在清朝。在廉頗未被罷官以前，前來拜訪和奉承他的人很多。等到罷官以後，這些人都不來了。可是到廉頗再度為将時，這些人又厚着臉皮前來恭賀。
廉頗是個正直的人，很看不慣這些人的市儈作風，見這些人又找上門來，便下了逐客令。其中有一個客人見此情形，便陪着笑臉說：“廉将軍啊，你何必大動肝火呢?其實朋友之交和市場上作賣買差不多，你有錢有勢，他們就紛紛而來，你無錢無勢，他們便相繼而去。這是很一般的道理，你不必怨恨和發火。”
這是勸廉頗，您怎麼到現在才知道呢?天下人憑着市場利益的規則交往，你有勢力的時候，我就跟從你，沒有了權勢我就離去.這本就是其中的道理，你又有什麼可以埋怨的呢?
“市道之交”常用來比喻重利而忘義。
《戰國策》載:春秋戰國時期，著名的縱橫家蘇秦，曾遊說秦王，但未為所識。當他回到家中時，受到全家之冷遇:“妻不下維，嫂不為炊，父母不與言。”後蘇秦遊說趙國成功受相印。在他路經故裡時,“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十裡，妻側目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。”
唉，這不得勢的時候，家人都看不起，更何況外人。有權有錢了，父母、妻子對他都另眼相看，嫂子趴在地上，爬着的醜态出盡。
世道澆薄，人心不古，愈趨愈下，靡所底止，安得樸誠君子力挽頹勢？我們到哪裡找這種樸誠君子去？
古人失去了忠厚淳樸。思想道德包括所表現出來的，語言和行為，違反了祖先流傳下來的，傳統習慣和道德規範。是對優良傳統習慣和道德規範的否定。可見當時社會風氣日漸堕落、敗壞。
劉時中在的《端正好．上高監司．既官府甚清明套．十二月》發出不如昔的哀歎。“不是我論黃數黑，怎禁他惡紫奪朱？争奈何人心不古，出落著馬牛襟裾。”
讀書人氣質變壞，有失淳樸善良而流于虞詐虛僞、心地不再像古人那麼淳樸。“世風日下、人心不古”是感歎‘讀書人品德今不如昔’。
長平戰後，趙王曾再次起用廉頗，“以尉文封廉頗為信平君，為假相國”，但廉頗卻和同僚鬧沖突。趙悼襄王即位後，因樂乘伐燕有功，“使樂乘代廉頗。廉頗怒，攻樂乘，樂乘走。廉頗遂奔魏之大梁”。因為别人比自己功高了官大了，把人家樂乘攆跑了還不算，竟然棄強秦壓城的國家于不顧，為了個人怨憤，再一次耍小孩子脾氣，跑到别的國家去了。可能是魏國也看明白了廉頗這個人，不但沒有重用，而且不信任他。後來他又跳槽到了楚國，也沒得到重用。這時，他說出了“我思用趙人”，可惜，為時已晚。最後，廉頗老先生一個人默默無聞地客死在異國他鄉。
司馬遷在《汲鄭列傳》裡提到友人翟公的遭遇便是典型例子。起初翟公做廷尉，門客熙來攘往，差點擠破門。翟公解職，衆門客一哄而散，大門外幾乎可以支起網來捕鳥。不料天佑翟公，不久竟官複原職。門客諸君急急忙忙趕回來。翟公看到這些人汲汲營營的醜态，大為憤慨，手持如椽之筆，飽蘸濃墨，在門上大書：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交态。一貴一賤，交情乃見。”讓這幫寡廉鮮恥的小人統統滾蛋。
“士窮乃見節義”，展現出逆境中士的品格的高下，也使得隔岸觀火者的面目昭然若揭。困窮是一面照妖鏡，用它來照耀世态萬象，魑魅魍魉纖毫畢現，屢試不爽。
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