曹後大罵曰：“俱是汝等亂賊，希圖富貴，共造逆謀！吾父功蓋寰區，威震天下，然且不敢篡竊神器。今吾兄嗣位未幾，辄思篡漢，皇天必不祚爾！”言罷，痛哭入宮。左右侍者皆歔欷流涕。——《三國演義》第八十回 曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續大統
上面這段話是表現曹丕強令漢獻帝禅讓時的情景，漢獻帝此人不必多言，他早已經淪為曹家的傀儡，早在曹操之時他就已經屢遭不敬，現在曹丕直接要改朝換代了，他完全沒有反抗的力量，小說中對此描寫地極為凄慘。然而，剛剛引文裡的配角卻容易令人忽略，這就是“曹皇後”。
《三國演義》中當然是把曹操和曹丕當反面人物來寫的，但對這個“曹皇後”卻是當做忠義之人。曹皇後是誰？她的身份很特殊，她是漢獻帝的末代皇後——獻穆皇後曹節；但是，她同樣也是曹家人——她是曹操的女兒，曹丕的妹妹。
這無疑是十分尴尬的一個定位。曹節是怎麼當上皇後的不用多說，想想曹操和漢獻帝的關系就知道。因為獻帝皇後伏壽被曹操弑殺，建安二十年正月（215年），在曹操和群臣的壓力下，漢獻帝改立曹節為皇後。可是，曹節心裡是向着誰的呢？是父親，還是丈夫？而且，她和漢獻帝又是什麼關系呢？
在古代，女性的地位比男性要低得多，曹節無疑是被自己的父親當成政治工具送出去的，雖然史書中并沒有詳細描寫她和漢獻帝夫妻之間的關系如何，但考慮到其上位的方式，漢獻帝很難對她有什麼好感。
然而，在曹丕逼宮，滿朝皆向魏之時，曹節還是堅決地站在了丈夫一邊，這個“曹後擲玺”的情節并不是《三國演義》憑空捏造的，《後漢書》中就是如此描寫的：
魏受禅，遣使求玺绶，後怒不與。如此數輩，後乃呼使者入，親數讓之，以玺抵軒下，因涕泣橫流曰：“天不祚爾！”左右皆莫能仰視。
我們很難知道她心中真實的想法。是尊崇當時“婦嫁随夫”的封建傳統價值？還是對與自己相處多年的獻帝的同情？或是秉承大義，對漢王朝仍然有着強大的忠誠觀念？
總之，曹後為漢獻帝做了最後一絲反抗，由于她的特殊身份，她并沒有遭遇什麼危險。當然，她沒遭到危險還有更重要的一個原因——大勢已去，她的反抗已經沒有任何威脅。
我們也許可以推測，由于曹節的“立場正确”，她和漢獻帝的關系應該也沒有那麼糟。不過，對于曹丕這個角色，曹節還能和丈夫劉協站在統一戰線，批駁排斥；然而對于其父曹操，事情就複雜了。出于孝道曹節不可能對其父親有何異議，但站在劉協的立場，對曹操絕無可能有任何好感，這根刺是否也橫在他們夫妻之間呢？我們也很難得知。
漢獻帝退位了，還好，當時的華夏大地還有強大的古典政治遺風，加之漢帝國在時人心中強大的号召力，劉協并沒有遭遇太多為難，其被封為山陽公，“邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受诏不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城”，曹丕還表示“天下之珍，吾與山陽共之”。
曹節當然也成為山陽公夫人。
總體來說，這對夫妻在之後封地中的生活還是不錯的。
曹魏青龍二年（234年）三月庚寅（4月21日），劉協去世，享年五十四歲，魏帝曹叡聞訊後，“素服發哀，遣使持節典護喪事……追谥山陽公曰孝獻皇帝，冊贈玺绂……車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故制”，并宣布大赦天下。八月壬申（9月30日），劉協被安葬于山陽國，陵曰禅陵，置園邑。谥号為孝獻皇帝。
某種程度來說，劉協是幸運的，亡國後仍有天子威嚴，死後亦有天子禮制。
不過，曹節隻能開始守寡了，此時的曹節，隻有38歲（此事存疑），隻是，這之後，曹節又目睹了另一場慘劇——她之前對魏朝的詛咒成真了。
公元249年，高平陵之變發生，曹爽集團被誅滅，司馬家族控制曹魏實權，正如曹氏家族之前控制劉漢的實權一樣。
因果報應。
此時，曹節的哥哥曹丕早已經去世，曹魏的國君是曹奂，是她侄孫。而此時，曹節已經是一個老太太了。
她會是什麼心情呢？這個欺辱她丈夫的曹魏政權的确如同她當年的詛咒一樣，沒有好下場，可是，她真的就會為此而有快感嗎？我們也無從得知。
景元元年（260年），曹節，這位漢帝國最後的皇後也病逝了，谥号獻穆皇後，合葬于漢獻帝劉協的禅陵，同樣的，她所用的車服禮儀皆遵從漢制。
六年後，曹魏政權滅亡。
作者：雲帆