文 | 張從志
上世紀五六十年代，台灣特殊的政治、經濟和社會環境催生了風行一時的現代派文學。在這個遙望大陸的孤島上，社會籠罩在壓抑、挫敗甚至絕望的氣氛中，仿佛罹患上一種難以治愈的精神創傷，這種情緒投射到文學作品中，與戰後西方世界的現代文藝思潮遙相呼應，為台灣文壇的現代主義實驗提供了土壤。而在敏感的詩人筆下，台灣現代詩歌在逆境中走向繁榮，成為那個時代台灣文學中一顆璀璨的明星。
上世紀50年代初期，台灣詩壇相繼成立了三個有現代主義傾向的詩社——現代詩社、藍星詩社和創世紀詩社，這三大詩社聚集了大批詩人，通過創辦詩刊、舉行詩歌活動等方式，在而後的數十年間牢牢占據着台灣現代詩的話語權，形成三足鼎立的格局，也為日背景灣詩歌的全面綻放奠定了基礎。
圍繞現代詩的内容和形式，三大詩社有各自不同的主張，在不同發展階段亦有不同的追求，加之每個詩人的風格、志趣各異，是以，詩社之間常常爆發各種規模的論戰，此類大小論戰也在上世紀後半葉成了台灣文壇活力的明證，同時注解出台灣文學，尤其是詩歌藝術的成長脈絡。
盡管存在分歧，但在某些時期，以三大詩社為代表的台灣現代詩歌創作仍然表現出了共同的特征，比如強烈的“表現自我”，反理性的、潛意識的抒寫，追求繁複駁雜的意象，求新求變的藝術追求等等，從詩人們的詩篇中也可挖掘出共同的民族心理和民族文化印迹。
<h1>現代詩社</h1>
1953年2月，紀弦率先創辦了現代詩季刊社，并發行《現代詩》詩刊。1956年1月15日，紀弦、葉泥、鄭愁予、羅行、楊允達、林泠、季紅、林亨泰等九人于台北市群眾團體活動中心舉行“現代派詩人第一屆年會”，宣告“現代派”與現代詩社正式成立。
詩社的主張是紀弦提出的“現代派六大信條”，即“現代派”是“包容了自波特萊爾以降的一切新興詩派之精神與要素的現代派之一群”，明确提出“新詩乃是橫的移植，而非縱的繼承”，認為新詩是“詩的新大陸之探索，詩的處女地之開拓”，把“詩的知性”“詩的純粹性”“擁護自由和民主”作為追求目标。
上述主張一經提出便遭到猛烈抨擊，被批為全盤西化，試圖割斷中國的文學傳統。不過，從現代詩社出版的《現代詩》雜志上可以看出，紀弦等人并沒有嚴格遵守這一信條，而采取了相對寬容的态度，容納了不同風格與形式的詩作，這對推動現代詩歌的創新和新人的培養起到了積極作用。
代表詩人：紀弦、鄭愁予
紀弦（1913～2013），原名路逾，曾用筆名路易士，祖籍陝西，1913年出生于河北省清苑縣。1929年開始發表詩作，1933年畢業于蘇州美術專科學校，自編《易士詩集》。1936年東渡日本，回國後與戴望舒等創辦《新詩》月刊。抗日戰争爆發後流轉于漢口、長沙、昆明、香港等地，曾任“國際通訊社”日文翻譯，主編《詩領土》。抗戰勝利後始用紀弦筆名寫稿。1948年赴台，在台北市成功中學任教25年後退休。1953年創辦并主編《現代詩》季刊，1956年組建現代詩社。1976年移居美國，直至2013年在加州家中逝世。
紀弦是台灣詩壇的三位元老之一（另兩位為覃子豪與鐘鼎文），在台灣詩壇享有極高的聲譽。他不僅創作極豐，而且在理論上亦有建樹。他是現代派詩歌的倡導者，他主張寫“主知”的詩，強調“橫的移植”，詩風明快，善嘲諷，樂戲谑，且注重創新，令後學者競相仿效，成為台灣詩壇的一面旗幟。
鄭愁予，原名鄭文韬，祖籍河北甯河，1933年生于山東濟南。童年時期，鄭愁予随軍人父親走遍大江南北，抗戰期間跟母親轉徙于内地，避難途中在母親教導下開始細讀古詩詞。
1949年，随父至台灣。畢業于新竹中學。1956年參與創立現代派詩社。1958年畢業于台灣中興大學。1968年應邀參加美國愛荷華大學的“國際作家寫作計劃”。1990至1992年任台灣《聯合文學》總編輯。
鄭愁予詩作以優美、潇灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風格。他的《錯誤》《水手刀》《小小的島》《如霧起時》等詩使人陶醉，常被稱為“浪子詩人”。
<h1>藍星詩社</h1>
1954年3月，藍星詩社創立，發起人是覃子豪、餘光中、夏菁、鐘鼎文、鄧禹平等人。同年，借《公論報》版面開辟《藍星周刊》，每周刊出一次，由覃子豪主編，161期後交由餘光中接棒，直至1958年8月停刊。
1962年3月30日，與藍星詩社同仁宴請菲律賓文藝通路團，攝于台北中國觀光飯店。
藍星詩社在三大詩社中最具活力和向心力，但它自始至終未有固定理論和絕對信條，其組織亦十分松散，成員來去自如，更像一個具有沙龍精神的同盟，它對現代詩的追求更多地展現在其所刊載的詩作之上。在《第十七個誕辰》一文中，餘光中曾回顧藍星詩社的創社目的：“我們要組織的，本質上便是一個不講組織的詩社。基于這個認識，我們也就從未推選什麼社長，更未通過什麼大綱，宣揚什麼主義。大緻上，我們的結合是針對紀弦的一個‘反動’。紀弦要移植西方的現代詩到中國的土壤上來，我們非常反對。我們雖不以直承中國詩的傳統為己任，可是也不願貿然作所謂‘橫的移植’。紀弦要打倒抒情，而以主知為創作的原則，我們的作風則傾向抒情。”
痖弦
自上世紀50年代到80年代，“藍星”變動雖繁，但一直保持了民族抒情的風格，展現出現代主義溫和的一面，對相對激進的“現代派”和後來的“創世紀”起了制衡作用，對台灣現代詩在“民族”與“現代”的融合中發展也有積極貢獻。
代表詩人：覃子豪、羅門、向明
覃子豪（1912～1963），四川省廣漢人，與紀弦同屬從大陸去台灣的老一代詩人。1932年就讀于中法大學，1935年東渡日本進入東京中央大學，在日本留學時開始接觸法國象征派詩人波特萊爾、馬拉美的作品，受象征主義影響，開始創作現代詩，30年代回國，組織文海詩社。
到台灣後與紀弦、鐘鼎文、葛賢甯等人，借《自立晚報》的版面創辦《新詩周刊》。後紀弦創立《現代詩》季刊，成立“現代派”，遂與鐘鼎文、餘光中、鄧禹平、夏菁等人發起創立“藍星詩社”。
覃子豪主張詩應蘊蓄人生的意義，并能與讀者作心靈的共鳴，重視實質的表現及表現的完美，尋求詩的思想根源，在準确中求新的表現，而以自我創造的完成作為風格的表現。他早期的詩作走抒情路線，移居台灣後則轉向現代主義風格。詩作主要有《海洋詩抄》《向日葵》《畫廊》等詩集，另有《詩的解剖》《論現代詩》等詩論集。
羅門（1928～2017），原名韓仁存，1928年生，海南省文昌人。1948年進入杭州笕橋空軍飛行官校，次年，随學校前往台灣。1954年，處女詩作《加力布露斯》在《現代詩》上發表。1955年，羅門加入創立不久的藍星詩社。
羅門的詩專注人的心靈探索，強調詩人創造的是異于第一、二自然的“第三自然”，并慣于采取心靈的廣角鏡，探索現代人的内心世界，洞察諸如人性、戰争、死亡、都市文明等人類生存的層面。主要詩集有《第九日的底流》《死亡之塔》《隐形的椅子》《曠野》等，詩論集《心靈通路記》《時空的回聲》等。
向明，原名董平，1928年生于湖南長沙，軍事學校畢業，曾任軍職多年。1949年赴台，後加入藍星詩社，曾任《藍星詩刊》主編、台灣詩學季刊社社長等。其為人低調，在台灣素有“詩壇儒者”之稱。
出版詩集有《雨天書》《狼煙》《五弦琴》《青春的臉》《向明自選集》《水的回想》等，詩話集《客子光陰詩卷裡》，童詩集《螢火蟲》。向明以生活作為詩的礦源，不追求在語言和意象上炫奇，而力圖在生命的意義上有所探索，在嚴肅的問題上有所堅持，是一位進而介入現實，出而批評人生，兼顧文學與社會使命的詩人。
<h1>創世紀詩社</h1>
創世紀詩社由洛夫、張默和痖弦等台灣軍中詩人于1954年發起，成立後開始出版《創世紀詩刊》。洛夫、張默、痖弦三人号稱“創世紀鐵三角”。《創世紀詩刊》的出現，團結了一批台灣詩壇的現代詩人，形成了“創世紀詩群”詩歌流派。
在前期，創世紀詩社提出“新民族詩型”的創作路線，要求排除純理性、純情緒的呈現，主張寫詩要有民族風味。但不久，它推翻了原來的創作主張，展現出極其前衛的姿态，宣傳超現實主義的詩觀，并在60年代成為超現實主義的集聚地。
包括洛夫、痖弦在内的“創世紀”詩人倡導純粹經驗的美學，強調詩的“世界性”，把現代詩推向極端，對台灣新詩中“虛無”“晦澀”的形成起到重要作用。
代表詩人：洛夫、痖弦
洛夫，原名莫洛夫，1928年生于湖南衡陽鄉下，1938年舉家搬遷至衡陽市。1948年考入湖南大學外文系。1949年國民黨軍隊在湖南招考青年入伍，洛夫随軍隊抵達台灣。後入讀軍校，畢業後被分至左營海軍陸戰隊。越戰後期奉命參加駐越軍事顧問團擔任英文秘書，其間發表了作品《西貢詩鈔》。返台後，就讀于淡江文理學院，1973年畢業，并在同年8月以中校軍銜退役。1996年移居加拿大溫哥華迄今。
洛夫筆耕不辍，著作頗豐，出版詩集《時間之傷》等37部，還有大量散文集、評論集和譯著。他的名作《石室之死亡》廣受詩壇重視，1982年長詩《血的再版》獲中國時封包學推薦獎。1999年，洛夫詩集《魔歌》被評選為台灣文學經典之一。2001年，三千行長詩《漂木》出版，震驚華語詩壇，同年被評選為台灣當代十大詩人之一，名列首位。
痖弦，原名王慶麟，祖籍河南南陽，1949年在湖南加入國民黨部隊，并随之抵達台灣。1953年進入複興崗學院影劇系，翌年畢業，後被配置設定至左營軍中廣播電台工作。1962年痖弦回到母校複興崗學院任教，講授“中國舞蹈史”及“藝術概論”。1966年以少校軍銜退伍，并應美國國務院之邀，參加愛荷華大學“國際寫作計劃”通路兩年；1976年再度赴美進修，獲威斯康星大學東亞研究碩士。次年起擔任台灣《聯合報》副刊主編達21年之久。現移居加拿大。
痖弦的作品充滿超現實主義色彩并具有音樂性，經常表現出悲憫情懷，以及對于生命甜美之贊頌，還有對現代人類生命困境之探索。代表作有《痖弦詩抄》《深淵》《鹽》等詩集。（參考資料：《台灣現代派詩的崛起、論争、回歸與檢討》，馬德俊著；《中國人民大學學報》1990年第六期；《論〈藍星及其主要詩人〉》，翁光宇著；《暨南學報》1991年第一期）