對今天的壽光人來說，安緻遠無疑是偉大的，如果沒有他在清康熙三十七年（公元1698年）主持編篆完成《壽光縣志》的話，那麼衆多的壽光人将會出現“身份”認同的危機。
試問壽光置縣2100多年的曆史從哪兒來？是從安緻遠所編篆的《壽光縣志》而來。安緻遠他老人家一生中飽受打擊和磨難，但卻秉持百折不撓之信念，令人吃驚地精氣神兒十足旺盛。他以民間固有的樸實公正價值觀，用于記錄滿清鐵騎對漢人的燒殺擄掠，大膽揭露封建官吏榨取勞苦群眾血汗的罪惡，敢于無所諱忌直陳其事，甘冒殺頭風險和身家性命以不顧，提筆存史以示後人。
“不敢枉古人以從我，不敢欺後人以自信。”安緻遠留下的文脈，早已融入壽光人的血脈。
300多年的曆史長河流去了，這部非常稀有的《壽光縣志》不但對壽光曆史變革和推動壽光文化産生了深遠影響，而且在今天的壽光人民心目中也享有崇高的聲譽。壽光曆史上那些絢麗多彩、平凡細微、繁華滄桑、彌足珍貴的真實故事和英豪人物得以流傳至今，并繼續傳諸後世，應該感謝安緻遠先生。
安緻遠傾其一生緻力于鄉土文化的整理創作，無限熱愛家鄉的曆史文化，學富五車，博通經史，詩詞歌賦，文辭并茂而無所不精……清郡才子千秋文宗安緻遠，堪稱壽光人的“司馬遷”。壽光曆史文化的源遠流長和記載傳播，安緻遠功不可沒。
安緻遠生于1627年，卒于1701年，字靜子，又名磐石，别号拙石老人、紀城石叟，谥号文介，明末清初著名學者和文學家，今壽光市紀台鎮安家村人。現流傳于世的著作達47卷之多，代表作《壽光縣志》32卷，初“列入國家一級文物”之類；作品均被收入《四庫全書》總目提要之中，在中國文學史上占有不可或缺的一席之地。
縱覽明清兩代王朝，如安緻遠這樣的人少之又少，甚至絕無僅有。他雖然生活在300多年前的封建社會，卻活的很像現代人。著書立說是他生命中的核心要素，他恰到好處地提純了壽光文化的遺傳基因。
安家村，原稱古柳村，位于紀台鎮西南部，距右紀國南城牆約一箭之地。老公家距安緻遠故居僅數裡之遙，他說從小就在他的英靈彌漫處跑來跑去。古樸端莊并優雅靜立的安氏故居曆經300餘年風吹日曬雨淋，飽經滄桑，原貌尚存，壽光曆史上第一部縣志，就是安志遠與次子安蒖在這裡編修而成。
書生久有淩雲志，奮鬥意在拯斯民。安緻遠經曆多次社會動亂，奔波在坎坷的世路上飽嘗憂患。從一開始讀經書即渴望際遇明主，付以才華而大展宏圖，憧憬建立曠世功業，名垂青史以示後人。他在風華正茂時期也和許多知識分子們一樣，曾經一度熱衷于以科舉取第，希冀有朝一日金榜題名，走出鄉野，匡時濟世。
然而，殘酷的社會現實卻與自己的理想願望恰好相反。安子科試不第、仕途難通、大志未酬，文場上屢遭失敗。後來，終于幡然醒悟，摒棄舉業，遁迹荒村，抱質懷文，一邊耕讀為樂，一邊著書立說，憤然揭露和猛烈抨擊那充滿罪惡腐朽的封建科舉制度。
中國明清懷才不遇者，數以千萬計，唯有安緻遠是透明的。無論是在官場内外，還是在朝堂民間，所有心中尚存良知的文人，都會感謝他。因為是他繼承前人而确立了人性的美好價值和審美标準。
安公是清代第一号鄉村走紅文化人，晚讀堂中誦書聲，古柳迎風總關情，厄運生文人，一遇苦難便會走向超然，天生的文化本能滲入肌膚、流進血管、刻于骨骼。安緻遠一頭撲進鄉野田間的懷抱，過上了比較舒樂溫飽的日子，誰也不能把他拉回來。這是安公人生偉業的良好開端！
看壽光曆史長河，是他第一次掀起這巨浪，推動着奔騰不息的文化潮流一直向前。艱苦也罷，清貧也罷，居家辛勞也無所謂了。而在當時，以他的文筆“實用性”之才幹，想過個小康生活并不難。安緻遠生前的那支巨筆，總讓人永遠仰慕。
家不富足，但有盈餘。粗布青衣打更新檔，一日三餐純天然，陰天下雨的農閑時節，三五友人聚在一處，俱雞備菜斟酒飲之，興緻一來便賦新詩。自然風雨，高雅藝術，純真友情，均屬于素心人，若是雜心人就不配享有。
但凡偉大的作家，自始至終都會虔誠眺望着前輩，仔細辨認着先賢。安緻遠那珍貴的文學作品，已經成為中國全社會共享的财富。
樹天下正氣，揚萬世風骨。公元1701年，安緻遠在家中逝世，終年73歲。“遠近缙紳大夫及博士弟子以至農賈，靡不傷悼，走而吊哭者屬路不絕，既曆三旬。”――16世紀時的壽光縣，安緻遠的葬禮是最隆重、最感人的葬禮之一。他對壽光古代文化的整理和儲存做出了重大貢獻，他給我們留下了極其豐富的文化遺産，以品質來權衡他的生命長度，堪比500年。