圖檔來自蔡叔叔。
拉"河波"
莊子有一個關于黃河在秋季湍急的河水的寓言故事。河神驕傲，認為自己是世界上第一個。直到一路走到北海，望着無盡的海洋，向北洋神哀歎自己如此渺小無足輕重，這就是成語王陽歎息的源頭。
黃河的河神也是楚慈中的"河伯"。
其實楚國不應該祭祀河伯，而是出現在《楚辭》中，這大概就是孔子哀歎的嗷嘻。
為什麼楚國不獻祭何寶？因為古代祭祀有一個重要的原則叫做："祭祀不越界"。"。翻譯成人類的語言是隻能犧牲給眼睛的東西。是以，他們隻能犧牲自己土地上的山川。
楚國的地理位置隻能看到長江，卻看不到黃河。
楚昭王病倒時，有人提議他獻祭托波，楚昭王以"三代祭，祭祀不曾希望"為由拒絕了。
孔子很欣賞這種行為，覺得很了不起。
為什麼是很了不起，因為這是中間，也就是紳士很窮。
在絕望的情況下堅持原則真的不容易，一般是匆匆忙忙的醫療，死馬當活馬醫生。這隻是人性。
國慶報上有個女孩喝百草枯，我不想具體談論它。可以說，下面的評論非常不舒服。
基本上，它是"我有一個朋友，一個鄰居，某某，他吃了一種據說是某某中藥的某某中藥，以及某某親戚治愈百草枯的某某秘密草藥。"然後，它不會回應披露所謂秘密配方的請求。
大哥，真的有那個東西可以換任何東西。當好人能夠獲得完美的慈悲時，現實就可以換取利益。怎麼可能隐藏功德和名字。
這些話要麼是欺騙性的，要麼是在被欺騙後繼續散布謊言。
它的可憎之處不在于撒謊是為了吸引人們的注意力，而是為了給受苦受難的家庭帶來更大的痛苦。
家人和朋友看着親人不可避免地死去，自然會有一種錯覺，即"如果我做了什麼，他本可以避免這一切"的錯覺。這種幻覺非常折磨人。
如果你看一下統計資料，你可以看到，在死于事故、疾病或自殺的人的背後，有痛苦，有長期甚至終生都無法走出去的親戚朋友。
而這種自私無益的謊言，會讓人覺得我隻是做得不夠好，是以他無法挽救這種更深層次的痛苦。因為你看到别人，拯救你周圍的人。
痛苦中的人，基本上無法有足夠的理性去分析這個謊言中明顯的邏輯漏洞。畢竟，"節制"是聖徒所追求的領域。
楚慈時代已不再是楚昭王的時代。是以犧牲黃河。這其實是"淫穢"。應該犧牲的不僅僅是責任。
但因為黃河遠，犧牲很輕松，畢竟是自己控制不了。是以整個故事都很高興談論愛情。
下車，下次撕掉剩下的三個。