魚和羊的曆史。看看新鮮的曆史
作者： 夢想
編輯：吃掉硬碟
插圖：發達的蚊子
#01.
在史詩《奧德賽》中，偉大的古希臘詩人荷馬描述了一群名叫瑟曦的海妖，贊美了偉大英雄厄狄修斯的偉大壯舉。
海妖聚集在一個島嶼周圍，用甜美的歌聲迷惑了路過的船員。一旦他們聽到他們清晰的聲音，船員們就會拼命地沖向他們，最終來到他們周圍。"他們坐在草地上，周圍是白色的骨頭，肉已經腐爛了......"
不僅有一個與海妖谷神星相交的俄羅斯人，還有偷走金羊毛的Artego船上的英雄。在回家的路上，他們經過一個滿是鮮花的島嶼，島上的海妖用優美的歌聲将英雄們拉近了。
關鍵時刻，擅長音樂，俄羅斯耳鼠在金色豎琴上放手，用震耳欲聾的聲音壓制着海妖的歌聲，才能夠穩定自己同伴的心。
古希臘海妖被當時的藝術家描繪在花瓶上，有女人的頭，但她們的身體裡有一隻鳥和一對令人瞠目結舌的爪子。這個形象與我們今天所知道的性感，美麗的美人魚沒有任何相似之處。
從那時起，西方哲學家和曆史學家一直在想，為什麼荷馬在他的作品中創造了像海妖精這樣生動的女性怪物群體。
有人說海妖的形象源于古埃及神話中對動物的極端崇拜，也有人認為海妖的起源可以追溯到巴比倫文明中人類來自大海的信仰，還有人分析了古希臘的傳說，那裡的海民習慣于在懸崖之間放幾根風笛， 每當風來襲時，過往船隻的聲音與風笛的呼嘯聲混合在一起，那些水手經常在這樣的合奏中失去聽力。
#02.
在中世紀早期，當海妖文化開始蓬勃發展時，他們的形象發生了一些變化。海妖的本性依然兇惡，但造型稍作調整，女性特征不再隻突出頭部，已經延伸到肚臍眼，但下半身依然是鳥身。他們的歌聲依然是殺人武器，海上惡魔的歌聲無從反擊，成為他們口中的獵物。
大約在八世紀，一位英國修道院院長在他的書《怪物》中重制了海怪的形象："處女，像人類一樣，但他們有一個裝滿鱗片的魚尾"。很明顯，作者在自己的創作中發揮了他的"處女情結"。
事實上，美人魚的形象出現在巴比倫時代，但古典時期的歐洲人将它們視為神。他們與海妖一起屬于兩個不同的陣營。美人魚不僅不會給人類帶來不幸，而且是人類的救世主。
有專業人士分析認為，海妖的形象之是以會改變，是因為中世紀西歐人對古希臘和羅馬的藝術傳統沒有更深入的了解，他們從古希臘神話中讀到的海妖谷神星的故事，想當然地認為這是一種類似美人魚的生物。
有分析認為，這種外觀的變化是作者從古代凱爾特人傳說中得到的靈感。在他們的傳說中，海魔是一個有鲑魚尾巴的女人。
海妖鴕顔的變化，給這個古老的神話帶來了一些情色色彩。他們再也不能單憑歌聲主宰水手的命運，更用美麗的身體引誘水手們死去，成為欲望的化身。人們經常在他們的故事中咀嚼一種内疚感。
這種變化讓一些創作者想知道他們的作品應該遵循哪種風格，海魔是鳥人還是美人魚。這是一個不可避免的問題。是以我們在當時的一些文學作品中發現，很多創作者對這兩種妥協的看法：海妖不僅有魚尾，還有一對翅膀和爪子。
但這種混血的形象越來越站不住腳，美人魚的出現也在人類的筆下逐漸變得清晰起來。
#03.
中世紀的教會将海妖的異域文化引入教義，海妖的形象變得淫穢，他們代表了造成人類原罪的三種誘惑，大聲唱歌的海妖代表貪婪，角海妖代表傲慢，彈奏豎琴的海妖表現出奢華。
在教堂和修道院的回廊中繪制了海妖拿着樂器的形象，提醒人們所有的誘惑。幾個世紀後，海魔不再持有樂器，他們經常被描繪成一隻手拿着梳子，一隻手拿着鏡子。在中世紀，這個形象代表了。
文藝複興的到來為海妖注入了新的活力，造物主重塑了女巫的面貌，使他們成為天使的象征。但在創作者眼中，他們仍然是堕落的罪魁禍首。
莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》這樣形容海妖："一個海妖騎在海豚的背上，她的歌聲是那麼溫柔優美，平息了怒海，好幾個明星都瘋狂地跳出自己的軌道，為了聽海女的音樂。
#04.
其實，如果我們要解釋海妖文化的成因，我們有一個例子。
德國的萊茵河流域擁有狹窄的通道，是萊茵河上最危險的路線之一，懸崖峭壁聳立，河水湍急。幾個世紀以來，它吞噬了無數水手的生命。據傳，懸崖上有一個名叫羅蕾萊的海妖，她用她迷人的歌聲引誘路過的水手，導緻船偏離航向，撞上岩石而死。
1823年，德國詩人海涅的《羅蕾萊》一度回避了這個引人入勝的傳說。
人類最初征服海洋的曆史伴随着無數的血淚和死亡，是以早期的人類對海洋感到敬畏，面對大海，人類不得不詛咒那些奪走同伴生命的惡魔和行為。
而當我們慢慢征服海洋時，這種潛意識的恐懼逐漸消退，海妖的傳說增添了一點浪漫的色彩。
正是深受抑郁症困擾的丹麥童話作家安徒生，在1837年出版的童話集裡寫了一本流行的童話故事《海的女兒》。
在他的寫作中，大海不再是可怕的，"水是那麼的藍色，像最美麗的菊花花瓣，也那麼清澈，像最亮的玻璃。
小美人魚不再生活在一個像噩夢一樣血腥的地方，"大海的最深處是國王的宮殿所在的地方。它的牆壁由珊瑚制成，其尖頂高的窗戶由最亮的琥珀制成，但屋頂上覆寫着黑色的貝殼，随着水流，這些貝殼會自動打開和關閉......每枚貝殼都含有明亮晶體的珍珠。任何珍珠都可以是女王帽子上的主要裝飾品。
"
美麗的美人魚公主住在這座宮殿裡，"她的皮膚輕盈嫩，像玫瑰花瓣一樣，眼睛是藍色的，像最深的湖。但是，像其他公主一樣，她沒有腿，身體的下半部分是魚尾。"
一個好的開始總是以悲劇告終，這個童話故事也是如此。小美人魚沒能得到他的愛，最後跳進海裡變成泡泡。
在童話作家之前，海妖，無論形象如何變化，都是邪惡的化身，他們擁有成年女性的緻命魅力，隻有安徒生将她變成了一個樸素的處女。唯一遺傳的特質是迷人的嗓音。
小美人魚的故事觸及了人類心靈中最薄弱的部分——對永恒愛情的渴望。從那以後，美人魚的形象從妖魔化的外衣中褪去，每當提到她的名字時，大多數美麗，純真，勇敢和自我犧牲的詞都會浮現在腦海中。
#05.
讓美人魚文化戴上"年輕牙齒"的标簽，自然是迪士尼的功勞。
20世紀80年代，當華特迪士尼公司面臨破産時，新任首席執行官邁克爾·艾斯納決定将丹麥童話作家安徒生的《海的女兒》搬上銀幕，1989年11月14日，阿裡爾·美人魚公主的經典形象出現在廣大觀衆面前。
這部名為《小美人魚》的動畫電影取得了巨大的成功，首次亮相時在美國的票房收入超過1億美元。這部電影在第二年赢得了兩項奧斯卡獎。這部電影拯救了華特迪士尼公司，改變了美人魚的命運。
即使在中世紀，當海妖被認為是真實的時，一些西方學者在他們的專著中被介紹時将它們描述為半人半獸，隻是在動物之下和人類之下。在影片中成為母親的愛麗兒公主，可能會讓一些未成年人對生殖隔離等常識産生不滿。
中國電影人對美人魚文化的要求也是不幼稚的。2016年，周星馳執導了一部美人魚電影。有人評論說：這是一個供大人看的童話故事。
電影放映後，一系列被多次提及的搞笑場面是影片開頭，《世界異國美術館》館長本人在現場，飾演一條受歡迎的另類美人魚。仔細觀察，胖圓的臉也有一些零星的胡須。這是周先生毫無意義的文化的表達。
但在中國曆史上，有這樣的記錄。
#06.
中國的美人魚文化可以追溯到前秦時期。中國曆史上第一條被曆史資料記載的美人魚是鶴波。"莊子内"介紹他是一個可以穿越僧侶的神靈。習近平的曆史學家司馬庭在《冷傳》中寫道，他吃了仙藥，下水，成了水中的仙女。東進史學家甘寶在《尋神》中說，他溺水身亡，河對岸被皇帝封為河大叔。
這些河神的形象是人類的魚尾。習近平章華編纂的《自然書》說："過去的夏峪觀江，看到長長的美人魚從身體裡出來：'我江精。"這不也是希伯嗎？"唐代部分創作的《玉陽雜物》對河伯的描述也是："河波，人臉，由兩條龍（一條冰祕，一條鳳儀）組成。它也是人臉魚的身體。"
從這些曆史資料中，我們可以判斷出，河伯雖然生活在淡水中，但他卻是中國曆史上第一條實名美人魚。而人臉河馬是一個男人。
宋代的《太平廣濟水族》中出現了兩性美人魚的相關文字記載，據說這段文字摘自《接觸》："海美人魚，東海有，大五六尺長，形似人形，眉毛、嘴、鼻、爪子、頭都是美女，都不夠。皮膚白如玉，無鱗，毛發細膩，五色輕盈柔軟，一兩英寸長。頭發像馬尾巴，五六英尺長。陰的身形和老婦也沒什麼不同，海寡婦和寡婦得到的更多，在池塘裡長大。當我們相遇時，我們和别人沒有什麼不同，他們也沒有傷害。"
在一些清代和縣裡的筆記中，我們還可以在海洋中找到男性美人魚的身影。如《南越南筆記》、《苗裡縣志》、《廣東新語》等，都曾記錄過一條叫"海和尚"的男性美人魚。在海裡航行時遇到這種魚是不祥的。
現在想想看，一個男性個體自然地存在于一個能夠在地球上繁殖了數千年的種群中。從這個角度來看，中國人自古以來就有一個簡單的科學觀。
如今美人魚文化的輸出不僅僅是在影視作品中，當你捧着一杯星巴克咖啡時，你有沒有發現品牌标志是雙尾美人魚的皇冠？
如果我們問一群孩子，誰是美人魚？我想大多數孩子都會回答，她是紅頭發的愛麗兒公主。這些孩子中有多少人會站出來告訴我們，美人魚是Hebovongy？
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