一水
編者按：
由長江美術館主辦的"原創之聲：太原地之聲"項目于2021年6月30日正式啟動，由歐甯擔任主辦方，分為特邀藝術家實地考察、參與者招募、現場錄音、工作坊研讨會、展覽、出版物和紀錄片，從聲場的角度探索太原的曆史、地理、人文、風俗和當代現實， 通過觸發聽覺方法，激發參與者和參觀者對常識的友誼，增強本地認同感和發展平台。
1、炸雞
傍晚，雨早早趕回酒店，有炸雞和檸檬紅茶。至少有一半的大腦被炸雞占據，嚴肅的讨論突然開始了。王和尹對聲音是否具有表征能力有不同的看法。學者和聲音藝術家讨論聲音的漣漪作為标志以及如何擺脫它們。當然，他們有一個共同點 - 聲音是一個複雜的過程，無法通過簡單的複制和再現來恢複。它不僅是自然的存在，也是與萬物密不可分的事物。
太原美食街"神炸雞"張景章
第二天中午，張和秦思遠在餐桌上參加了讨論。秦拿起玻璃飲料瓶，将藝術家意外切斷的聲音與現實比作緻幻。切斷，暴露聲音的本質，創造出一種通過厚厚的玻璃看到巨型螞蟻的神奇體驗。手中的玻璃瓶會飛離日常場景，變成一個"哇，這太不可思議了"的外星人。正是這個技巧在聲音實驗中現場播放，掩蓋了聽力以外的其他感官。但是，正如長時間服用緻幻劑會讓人們發瘋一樣，切斷聲音和體驗之間的聯系也是如此。
這些是一群聲音藝術家和學者的讨論。他們前往太原參加了一個名為太原聲音的藝術項目。這是項目的第一部分，他們有四天的時間，在長江美術館的主辦方安排聆聽太原的聲音。幾個月後，他們需要将這個從金陽演變而來的大城市的聲音變成一件聲音藝術作品。"主持人"奧利裡對形式沒有限制，但每個人都覺得這個命題很困難。
2、瞬時
六月底在太原，他們聽到了鑼鼓和吟唱聲，彌撒聲和下午的冰雹聲，以及被高樓包圍的被關閉的舊藥廠的寂靜。雨後潮濕的土壤聞起來有食草動物糞便的味道，磚縫裡種滿了綠葉雜草。帶我們參觀的退休工廠主任繼續守護着這一遺産，他的褲子縫合起來，他很快就看了這部電影，沒有留下它。
在制藥廠的灰色牆壁上打開了一扇小門，露出一個厚厚的後備箱。回過一圈後，天藍色的鐵門關上了，樹根不見了。人生并不缺少這種由複雜感官帶來的瞬間變化，但往往來不及去想它已經溜走了。藝術家的責任是離開這樣一個時刻，塑造它，邀請它正直地來到這個世界。
太原藥廠舊址
至少有三個人對金的聲音印象深刻。尹的那一刻，李世民像前導遊一樣，通過小号說出了幾乎一模一樣的評論。再往前走，向殘疾喇叭區域走去，同樣的聲音落下。趙聰的記憶更加動感。人們走在金章，身後的旅行團踉踉跄，同樣的叙述不斷接近和遠離。Kimzonin聽到了一個遊客的袋子在入口處刮一匹環鐵馬的聲音。隊列的下一段擴大了，劃痕消失了。她閃現出一個想法，這是聲音與秩序之間關系的隐喻嗎？
但最終，毫無根據的局外人可以吞噬零星的感覺，吐出普遍而獨特的藝術作品。對于那些有聲音藝術裝置經驗的人來說，即使他們做不到，缺乏鼓舞人心的刺激至少可以依靠成熟的方法論。喜歡在音樂場景中進行聲音實驗的人更焦慮。陌生的城市充滿了各種各樣的聲音，它們與它們的關系在哪裡，你需要讓音樂消失嗎？
3、表征
關于人物刻畫的讨論還沒有結束。後來，"人物刻畫"這個詞成為群體内部的一個秘密詞，被彼此度過的友誼所掩蓋。在深夜的計程車上，尹和張又碰到了話。他們一緻認為，現代社會的聲音不斷被擠壓到"音樂"的範疇，隻留下娛樂意義。
但或多或少，尹相信聲音的神秘力量。他一年四季都在錄制現場錄音，他一直記得兩件事。一旦對方開門練習，他就偷偷錄了下來，立刻丢了手機。又是一個早晨，社群裡九點多鐘傳來了這首歌。他跟着聲音，找到一個家庭，窗戶打開，唱基督教歌曲。他認為窗戶是打開的，因為歌手希望聲音傳播并産生影響。但是，為什麼不因為熱量而需要通風呢？
聽過江北國歌并研究過聲音人類學的王偉說，國歌可能是最早可以追溯到田野祈禱的巫術。秦思源有一半蘇格蘭血統，他覺得北方的曲調和中原的音樂有明顯的差別，更接近他熟悉的蘇格蘭民間音樂。官方介紹的隻是一百年前的江北宋，遠古的傳承遠超了确定的年齡。
江北宋劇團演出表
4、重建
在計程車上繼續對話。尹和張都不想把聲音去掉。相反，他們希望在聲音與社會，環境，共同，思想和思想之間建立聯系。
尹最近做了一個名為"真身"的項目。他為五十個人進行了一對一的表演。該節目以現金支付五百美元的債券。雙方準時到達并返還各自的押金，逾期押金将不予退還，演出取消。在整個過程中，觀衆必須親自出現兩次。這挑戰了空對空通信的普遍做法，過程繁瑣，受合同精神的限制，在演出開始前就已經建立了雙方的關系。
項目完成後，最短的表演時間為45分鐘，最長的三個半小時，大約一半的時間在聊天。尹薇為觀衆量身定做表演内容。他不滿足于節目中觀衆缺乏面子和個性，他向前邁出了一大步。最重要的是，演出結束後，每個觀衆都會收到他根據他對另一個人的印象制作的茶。紅茶和綠茶的結合被賦予了油膩的文藝青年，味道無窮無盡。
藝術家和觀衆一起工作，在一段時間内創造一件作品，一個空間。藝術家的異想天開讓人們在一個集約化和智能化的時代回到微小的單體細胞，并通過透明膜包裹的聲音重建個體關系。
尹寅的《真身》現場展示的"音響器材"，在其中他将選擇對象供表演者表演。
5、粘接
這群聲音藝術家和學者來自一個非常小的池塘。國外的這個領域，就像在小池子裡經常發生的那樣，每個人都捍衛自己的方法論，激烈争吵，并進行疊代。國内安靜，雖然這群人彼此認識或至少聽說過，但之前的機會卻像現在這樣少了日日夜夜地綁在一起，"刻畫"式的不斷讨論的發生。
倒數第二天晚上，每個人都去了太原最好的Live Houses之一，聽着噪音。舞台上的一個年輕女孩沒完沒了地讀着這封信，留下兩個人自己制造噪音。觀衆的時間用完了，他們花了什麼錢。那天是吉他手的生日，他隻想慶祝他的生日。按照張的标準，這不是樂隊的持票人談論技術和風格的地步。而大多數演奏聲音藝術的人都停留在技術和風格中。這是怎麼回事？
尹琦曾是同為同一個大學和兩個朋友的團體樂隊"死亡詩社"，慢慢發洩千禧年之交大學生和年輕勞工的痛苦。在奔波的時代，這樣的樂隊自然會消亡。但與此同時，聲音與空間、時間、社會關系、理性無法到達這個區域的關系，一直被他思考。
這就是Oning長期以來一直在研究的東西。在加入太原之前，他曾與蘇州漢山美術館合作開展"本地音景：蘇州聲域地理"項目，通過田野錄音和文學作品，探索一個地方的當代和曆史音景，并在此基礎上勾勒出聲學地理。
更抽象地說，事實上，它有某人的溫度。由于人類的存在，地方被解釋為"有意義的地理定位"。人與地之間會有情感紐帶，是以"土地成為土地的故鄉"。在這個過程中，聽覺和嗅覺是最直覺的，比思考更快地打開了記憶之路。
2005-06年，秦思源在北京做了一個項目，邀請了四位英國聲音藝術家到北京創作回饋城市聲音的作品。與此同時，他收集了北京人最喜歡的城市聲音，從計程車手表和鴿子哨聲到樹上琺琅盆的聲音。他開始意識到聲音的豐富性和連接配接的時刻，後來受邀在曆史學家胡同（曾經是他家的老房子）中做一個老北京聲音博物館的一平方英寸。
直到2017年，秦思源再也沒有嘗試過這種事情。當他康複時，他仍然在想：我該怎麼做才能恢複已經消失的聲音？聲音深藏在人們的記憶中，如何撼動深水，并不簡單。
6、幹預
當他參觀王名音樂時，他正在為太原的每條老街創作大約五分鐘的蓮花墜落作品。他有一個想法，要制作一張太原地圖，無論他在哪裡按下它，他都會發出聲音。
有人已經做了很長時間了。這是有缺陷的。在不相關的場景中，擊鍵會發出被剝離層的聲音，我想知道除了粗糙的存檔效果之外，它還能喚起多少身體感覺。
那麼我們該怎麼辦呢？王偉學習健全人類學。她在長江美術館做了簡短的演講，梳理了聲音研究的藝術和學術史。Wang的專業背景是溝通，這很容易在道路盡頭撞到理論牆。她對聲音敏感，對人類學感興趣。繼續從理論的末端思考，遲早會遇到哲學。哲學以聲音為基礎，她已成為該領域最優秀的學者之一。
聲音藝術家使用機械噪音來表達對未來的樂觀，用無意義的聲音表達詩歌，甚至聲音來激發人們對聲音的期望。
聲音可以是無聲的，沉默可以是嘈雜和沸騰的。
王偉在長江美術館的演講由王偉插畫
早期前衛藝術中聲音藝術作品的拼圖，王偉，為素描
王對薩曼莎、巫術和咒語感興趣，藝術家們對聲音的精神力量感興趣。太久以來，聲音一直難以保持，精神上的持久性似乎總是難以捉摸。在聲音的宇宙中，即使借助現代錄音裝置，音樂場景的精神和氛圍也經常留在錄音中。
蘇州當地的音響場景項目已經制作了30件聲音藝術作品，還有一部作品的故事是奧甯喜歡講的。
項目參與者包括歐洲九歲的建築師郭遼輝。起初他有點昏暗，從一開始就向大家講建築，形象漸漸清晰起來。在蘇州期間，Oning鼓勵他去看一個"具有美妙尺度的有趣空間"。芝麻開門的咒語一定要生效，郭遼輝拎着一個袋子走進了黑洞洞裡的薩沙舞廳。在走之前，他為了表示了解，打開電話向大家展示他去過歐洲舞廳，進門後才發現想象中的偏差。
便宜的空間大家靠近溫暖的舞蹈，但一首歌的尾燈就會亮起來，友善轉賬30元/支的舞蹈之都。老愛甯抱着胳膊偷偷觀察着，郭遼輝打開電腦開始做PPT電擊。在被女士們拉了幾下後，他以為有人要坐在她們的腿上，然後彈了起來，跑開了。
這個故事變成了一部名為《歌聲的終結》的作品。通過木箱上的洞，泥漿雕像在迪斯科舞廳的聲音中跳舞。這個故事還告訴我們，當觀察者被觸摸并真正參與到太空中時，一切都會有所不同。
張大靜×周培勇×晚會》、《宋的終結》、免漆木箱、泥雕群像（20cm高）、電轉盤、乙烯基鐘、迪斯科音響燈、天鵝絨、鏡子、音響、2021（雕塑部分）
7、太原
在短短幾天内看到太原市，非常新和非常古老的共存。東北部的老城區向南延伸，新城區擠滿了箱形的高層建築。解放樓的攤位上什麼都有，清河老人店裡的年輕食客越來越少。接下來，小組将至少要再去太原兩次才能完成作業。
太原街，陰涼處總是涼快
窦朝、唐代和明清時期的建築并存，差異明顯
走出解放大樓，他在馬路對面的天主教堂觀看了五點鐘的彌撒。神父的經文朗誦是對說唱的模仿，從清晰的國語滑向不同的曲目。天主教儀式像波浪一樣引導人群起起伏伏，讓金正恩想起了他七年的天主教學校生活。
儀式最後，大家互相說着"祝你幸福"，那是一個接一個的聲音。為什麼人們對重複的回聲有一種特殊的感覺？為什麼正午冰雹的聲音令人着迷？為什麼打開酒店高層的窗戶和下面永無止境的交通令人驚訝？
期待藝術家的答案。
文章中的字元按其出現的順序排列：
王偉，健全實踐策展人，浙江大學傳媒與國際文化學院副教授，博士生導師。目前的研究領域包括聲音研究，感官研究和藝術人類學。
尹琦，音樂家，藝術家，策劃師。1998年，慢核樂隊"死亡詩歌"成立，由Bass擔任主唱，并于2001年轉向數字音樂。近年來，音樂實踐主要集中在個人現場音樂表演和音樂在社會結構中的功能探索上。
張靜，聲音藝術家，實驗音樂家，青年文化研究者，青年志聯合創始人。近年來，他開始關注由社交媒體和移動網際網路驅動的新聲音文化景觀，轉向建立聲樂寫作，聲音劇院表演和聲音裝置等多媒體形式。
秦思源，藝術家和策展人，現居北京。最近建立的Sound Terminal是一個長期的多項目，包括曆史聲音探索，網絡互動和聲音藝術。秦思源也在為實體機構打通全面探索聲與人的關系開辟新路子。
Oning，藝術家，策展人，作家。從2020年開始，他重新進入聲音研究領域，主持和策劃了一系列聲音藝術工作坊和展覽，包括"本地聲音場景：蘇州的聲音地理"（蘇州漢山美術館，2020-2021），"鄉村聲音工作坊"（蘇州榮春廳，2021），"原創：太原的本地聲音景觀"（太原長江美術館，2021）。
個人作品包括《璧山社群：如何創造自己的烏托邦》（中文、丹麥語、英文，OVO出版社和Antipririne出版社，2015年）、《實踐中的烏托邦》（英文，Palgrave Macmillan出版社，2020年）和《烏托邦領域》（中文，待出版）。
搖滾樂隊"No Words"和"Abe Fan Has No Future"貝斯手趙聰現在住在北京。善于玩弄普通的日常物品，意圖通過放大小聲音為簡單的動作帶來奇怪的陌生感。https://zhaocong.bandcamp.com
Kim Zoning，策展人藝術家音樂人類學家。曾舉辦過《昆曲鼓與聽覺叙事》等學術講座。其聲音裝置《歸來》曾在漢山美術館展出，《地方聲景：蘇州聲音地理》，作品包括《是，我》《廣玉派》《與蟒蛇落葉》《二路七》《瑞妮》等。2021年，KimZonin的展覽項目"破碎的鏡子的流動：現代性"以邊界感覺重寫，入圍OCAT研究中心的研究展覽策展計劃。
王名樂，太原蓮花秋傳承人。
郭遼輝，Atelier Guo Studios的設計師。柴收藏學會創始人，門德裡西奧建築學院建築學碩士，中央美術學院建築學學士。他曾在Peter Sciento Studios，Caruso St. John's和Francesca Tolzo Architecture Studios進行建築設計實踐。
候選人指南
地點：太原長江美術館
招聘人數：16-22人
請求：
1、對藝術創作、策展、城市研究、曆史研究、地方建築感興趣，并有一定的知識或實踐經驗;
2.需要環保意識、正念和深度傾聽的耐心，這是健全地理實踐的基本要求;
3. 被選為參與者後，請攜帶自己的錄音裝置。對于錄音裝置的選擇和現場錄音的技術應用，工作坊将邀請聲音藝術家進行輔導;
4.參會者可免費報名，面試後被免費選中參加，但需自行承擔旅行住宿，長江美術館會推薦周邊酒店可享受折扣優惠。
招聘方法：
1.請在7月18日前将您的履歷和工作資訊以PDF格式發送到長江美術館郵箱：[email protected]，留言的主題請注明太原原聲景和姓名#
2、長江美術館将于7月20日公布網上面試名單，7月23日公布候選人線上面試名單，7月24日在長江美術館公衆号公布入選參會名單;
3、長江美術館保留因短缺而增加名額的權利;
4.如有疑問，您可以咨詢官方微信Naomi-bai或電話15535106934
負責編輯：陳世懷
校對：張燕