曾經被譽為"中國第五大發明"，作為一種選舉官員的資格考試制度，它延續了唐朝誕生到晚清，生命力長達一千年。
在制度誕生之前，魏晉南北朝是一個政治分裂、皇權垮台、閘閥氏族崛起的時代。一方面，分裂的政治結構帶來了語言和學術上的分化，南北雙方在言語和學習方式上走得越來越遠。另一方面，皇權的衰落和門閥的興起，帶來了資源集中在少數氏族手中。自漢朝末年以來，家族層出不窮，官稱"四三公"，讀作"累犯"。當然，這塑造了許多"學者"，但在世界的另一邊，資源的家庭化使普通人更難獲得它們。漢朝末期以後，學術上形成了一個家中，邊緣人想擠進去特别困難。
在九部分制下，石家氏族擁有選擇官員和仆人的權力。可以說，這是最适合魏晉南北朝這種形勢的選舉制度。而進入唐朝，國家趨于統一，皇權再次高高在上，做自然就是奪回政權的民選官。韓先生指出，将地方民族精英吸收到國家體系中最有效、最持久的手段，是科學和科學主動的制度。
但如果說合拍片的誕生比作一場表演，那麼大背景隻是一道帷幕。在這個帷幕下，如何搭建舞台？演員如何出道？在這一點上，我們必須關注一些具體和小的問題。它如何使用各種技術因素來開發和鞏固自己？
參加考試的考生。來源/電視劇《知與否》截圖
國家要通過選拔，首先需要解決的是政治分部遺留下來的學部，特别是方寅帶來的問題和學術資源的家族化。
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關于中世紀南北的差異，韋斯書中有一段非常誇張的記錄："巴、齊、蠻、蠻、齊、俚語、楚、粵、鳥叫、鳥叫、叫語不同。這當然是站在南北魏的記錄中的位置，但從中不難看出中古南北的不同聲音。
進入唐代後，方音現象依然存在，馮斯汀先生總結說，唐朝有六個方形音區：中原廣場音區、西北聲區、江淮廣場聲區、東南陰區、江南武音區和西南聲區。這是唐朝的方形地圖。我們熟悉的"易航"有一句話"自稱是北京城的女人，這生活在蝦墓下"，"蝦墓"是長安"下馬嶺"的"大衆呼喚"，這首詩用的是長安陰。
白汝儀的"走線"示意圖。源/網絡
而方音粗俗呼氣對面，是押韻書的優雅發音。中國古代流行的聲音可以分為三個層次：押韻，韻律（即無處不在的标準聲音）和區域方形音調。雖然後兩者有不同的段落範圍，但它們屬于"普通音"，隻有押韻書所記錄的優美發音，才是閱讀音的含義。學者們指出，雅言反映了"言語系統的曆史傳統"，口語記錄"雅言在當代的變化"，方形語氣是"雅妍，奕奕在局部變奏"。也就是說，押韻書雅彥所記錄的閱讀語氣是正面的閱讀，一般語言和方形語氣是優雅的文字閱讀的變化。
閱讀語氣基于押韻書的記錄。最早的押韻書《衛進》誕生時，曹魏立登的《聲音》和習近平的《韻律集》都屬于這種早期的押韻書。但受南北政治結構劃分的影響，此時南北之聲之争無窮無盡，押韻書是以莫名其妙，是以"節奏出來，各有大地風"、"江東韻與河北福書"，無法确定正音的通過。
随着隋朝政治統一，鄭音逐漸提上議事日程。音韻學家陸法炎編纂了著名的《切節奏》，進入唐代後成為一本規章制度書。于是唐代人不斷更新，注"切韻"，三百年來有長孫記筆記書《切韻》，附加訓練附加書《切韻》，王仁軒《日記謬誤補缺韻》，齊正正《日記謬誤補缺韻》等版本問世，敦煌卷儲存了他們的蹤迹。
刻在九世紀A.C的《車雲》是現存最早的押韻書。源/網絡
《車雲》首先是一本唐代為讀聲的押韻書，據周祖木先生的考察，它的音系是以南北人一般雅妍書的語氣為主。那麼，正音與高智士的關系如何呢？
積極的聲音為科學和技術提供了一個通用的标準。作為一門重要的科學學科，該學科必須嘗試詩歌，詩歌是關于節奏的，是以對積極語氣的要求相當高。否則南方的韻律，北方的韻律，使詩詞恐怕無法判斷。張學成 說：
"這一段詩到後面的平底，這不難了解，而且大地的基調不一樣，平淡無奇，到好律魯。也就是說，經文的意思，雖然系統與詞配置設定有很大不同，但到了田間屋的需要，不能不參與到句子甚至語氣中，回到莊雅。它是方形音色不一緻，容易給音節齒，雖然文字有效，但也受劍。要學習知識的節奏，是以也不能放棄。
也就是說，做詩的規律并不難，但是因為考生口音不同，導緻平淡無奇，法律不符。張學誠雖然是千年以後，但在這方面卻是古今的。
此外，元朝開通後，唐代逐漸将口試納入科技體系，首先是"明經停墨，試口感"，然後分支也"先試帖，稍稍問大意思"。賀一凡指出，以"字數與正确性"為考察對象的選拔制度、口試制度和科技詩歌考試制度，共同構成了唐朝的官方語音系統，也就是說，科技選拔反過來又促進了正面語氣的制度化。
在這種背景下，讀者自然而然地将正面閱讀作為标準聲音，丢棄方形聲音。
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唐代支部設立長宮六個區：明經、金石、秀彩、明發、明書、明數。作為教材，我們熟悉的《十三書》或《四書五書》等參考文獻在這個時代還沒有出現，也就是宋代以後。在唐代，官方指定的教材是"九本聖經"，即"李記""左春秋""毛詩""周立""周毅""尚書""公春秋""餘良春秋"。考生九書外還應閱讀《孝道》、《論語》和《老兒子》三部經典，此外明發部考生應讀附加法令，明書科考生應讀《口語》《字林》，明數科應額外讀《數數書九章》。《海島算術》《孫子算術》《五操算術》《張秋健算術》《夏厚陽算術》《周偉算術》《五算術》《裝飾》《反古算術》等數學專業書籍。
這些教材大小各異，被稱為"大書"的一本書最多二三十卷，"小書"一本也有好幾卷。唐代是一個書寫時代，如果我們按照敦煌卷的規範——一行隻能抄20個字，每張紙可以抄400到500字正文——粗略估計，這些教材放在一起不是一個小數目。
敦煌寫了一本《三國志步傳》。源/網絡
石軒之家有其家族曆史，名人在中間收藏了1萬多冊的複蘇收藏房并不少。他們自然很難閱讀他們需要的書。但是這些種類、卷數都不是一小撮教材，對于普通學生來說，如何獲得呢？這就是說，唐代的書籍出版和抄襲。
在尚未發明的印刷時代，書籍的流通依賴于手動複制。因為它是手動複制，不僅速度有限，而且在複制過程中出錯也是不可避免的。這使得該分支所需的書籍在數量和品質上存在嚴重問題。更何況，晚漢魏晉南北朝留下的學境非常複雜，對同時代的解讀是無窮無盡的。如果沒有指定統一的讀數，則顯然不是考試的标準答案。
在這種背景下，唐太宗發起了修經的系統工程。正冠四年（630年），他指令闫世古等人重新審視這五部文本，然後指令孔英達等人修改經典筆記，試圖制作出新的權威版。
這是一個巨大的項目。終于，曆經近三十年，高宗完成了《五經》的編纂。這本最終版的釋出不僅改善了前五份成績單的情況，而且對于五部出版的官方認可版的教科書，不同的釋義終于安排了一本。
圖中是《禮來的正義》一書。源/網絡
唐朝受益于整個行政系統的力量，實施了這本新教科書，該教科書分發給各州，"給世界"和"讓世界傳下去"。
在掌握了最新的官方教科書以使當地人在科學方面具有優勢之後，各州迅速派出官方書作家抄寫《五位大法官》，并正在制作新的副本。
在《敦煌洞藏書》中，儲存了唐代"五位正義"實施的痕迹。敦煌的手稿儲存了四十餘種儒家經典，有閻世古等人編纂的《五本聖經》和《正義五本》。其中一具遺骸也儲存在"永輝四二二四"書簽的末尾，也就是高宗下被贈予世界之年。
在這項努力中，"五大法官"很快成為全國權威的教材，考試有其最權威、最官方的依據。
唐代的書籍可以廣泛複制，首先離不開紙張的普及。太平廣濟有這樣一個故事：
"唐文德沈老，璐璐縣南街北有造紙工廠中的房間，張玉峪曝光紙。突然有一陣旋風從西邊傳來，微微卷起牆紙，筆直地穿過雲層，像飛雪一樣。
南街和縣街北紙店的牆面紙，被西風吹拂，牆上的紙都炸了，更像雪。雖然有叙事上的誇張，但仍然生動地展現了唐代造紙業的發展。
造紙業的繁榮始于一個小小的變化，那就是紙的發明，竹紙。我們知道，造紙早在西漢時代就誕生了，但原來的造紙原料是麻布，而麻紙原料來自廢麻布、麻繩等，随着用紙需求的增加，對斷繩的需求也在不斷增加。原材料逐漸不能滿足需求，擴大原材料範圍勢在必行。
魏晉南北朝以後，人們逐漸開始使用樹皮、藤皮紙，後來又用竹子生産竹紙。到了唐代，幾乎所有可用的原料都已經開發出來，亞麻，野麻纖維，蟒蛇，桑葚，藤條，覆盆子，樟腦，木偶，竹纖維......即使是廢紙也可以回收到爐子裡。原料的擴張突破了材料的地理限制，造紙北至大河州（今北京），南至洛州（今廣東連江），西至喜洲（今新疆吐魯番），東至沿海省份，幾乎遍布全國各地。正如潘吉辛先生所感歎的那樣，"古人似乎在實踐中找到了一條科學規則：所有可用于紡織目的的植物纖維都可以用于造紙。這是中國造紙技術史上向全世界提供的一個重要技術理念。"
徐斌用竹子造紙。源/電視劇《長安12點鐘》片段
漫長的技術過程終于積累了不可思議的力量。随着紙張的出現越來越多，書籍的數量也越來越多。就書的類型而言，《書》中記載的曹魏師政府藏品仍然隻有29945卷，而到唐朝按照《古唐書》記載的《元經》開封時，内屋藏書的數量已經達到51852卷。就抄本數量而言，僅今天儲存的敦煌卷就有7萬多冊，其中大部分是唐代所寫的——雖然這些敦煌卷有的極度破損，有的可以把幾卷裝飾成一體，但要知道，敦煌卷隻是唐代， 敦煌縣下一座小廟，總書數可想而知。
在這樣的技術發展中，考生買書、抄書形成文化。我們可以看到敦煌卷中的很多書，有的是白書，有的是調查後筆記，有的書名是抄錄在長安宮廷的，有的卷是私人轉載抄來的借來的書。在學術資源壟斷被打破後，昔日的王介堂乾燕終于飛進了唐代人民的家。
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然而，盡管唐朝發生了如此多的變化，但整個社會早已不再像魏晉南北朝那樣以家庭為導向，我們仍然不能高估唐朝的"公平"。
首先是地域失衡。唐朝的起義者大多集中在關中、河南、河北和江東，而南方和前一個則少得多。玄宗大學在荊州中間的候選人劉成金石一一中，有一個"破土動工"說。這也很容易了解，畢竟知識水準從來都不是空中的城堡，經濟發達的地方，政治地位高的階級自然更容易享受更多的資源。
更重要的是，唐的舉動并沒有帶來太多的戲劇性的階級翻轉。制度隻是調整成規則，一旦家庭認識到規則發生了變化，利用資源來适應新的規則，自然或比普通人占據優勢。在唐代，家族門、政治背景等因素依然是候選人頭上的烏雲，不僅僅是世界各大宗族鞏固自己地位的新方式，更多的變化在三百年後的宋代出現。
王薇将她的藝術送給玉珍公主，後來被推薦。來源/紀錄片《小菊》
唐朝的分支是什麼？
它不等同于今天的公務員考試，更像是一張公務員資格證，從科到先到真正的官還有很長的路要走。選擇官員的方式有很多種，即使他們不選擇走這條路，也有學校、轉介、辦公室、門蔭、流出等許多主要道路或路徑都可以通過"羅馬"。對于高智晟來說，唐朝隻是其誕生的開始，更多的制度可能性還有待發揮。然而，盡管如此，Koju已經是唐朝最受青睐的快速晉升。
來源：國家人類曆史
作者： 白色路人
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