在唐詩從初唐到盛唐詩歌風格的發展和轉型過程中，陳子生在開篇後做出了非凡的貢獻。他"開創了優雅淡化的聲音，掃蕩了六代的軟弱"，盛唐詩人張九嶺、李柏、杜甫等産生了深遠的影響。白居紳贊道："杜甫陳子，隻有天地名。"1300多年前，陳子昂以一首名為《鄧禹州台歌》的歌曲創造了一段名聲。從此，賀州泰和陳子昂就緊密相連。但誰知道呢，這首詩的背後，是陳子昂的詩骨，慷慨的生活呢？
作者：李偉（人民日報海外版副主編）
博宇毀壞了鋼琴
公元682年，唐高宗永宣新年，是每月15日。
長安，春天融化，材料冷。
今年，在離江湖不遠的高廟外，一個長大有點醜的年輕人收拾行囊，離開了家鄉，來到了首都長安。
這練好國術，心智的年輕人，決心造國。他從三峽向東走，北到長安，進入當時的國子督導學校，考了二年級。
沒想到，這次檢查的結果并不理想，年輕人回到家，但他并沒有氣餒，決心重新出藥。是以，在幾年内，由上百年的曆史來看，一個不清晰的樣子。這為他後來的文學創新奠定了堅實的基礎。
時間流逝，在永铧年（682年）的瞬間，已經學會了變得越來越雄心勃勃的年輕人重新進入了北京。然而，這一次，他又一次被命名為孫山。
為什麼胸膛漂亮，有才華，卻沒人欣賞呢？這是一個真正的難題。聰明古怪的陳子昂日夜沉思，終于明白了結局。
這一天，一百個孤獨的年輕人在長安的街道上，他穿着月亮白的深衣，頭發與黑色的鹽度頭緊緊地貼合着。突然，他看到街上有個老人在喝酒："好胡琴，尋道者的聲音，來買吧！圍觀者竊竊私語，老鋼琴已經在這裡賣了好幾天了，要上百萬，很多昂貴的圍觀者，不敢問。
年輕人擠在人群中，拿着一架好鋼琴！藏在盒子裡的Schenrus是未知的。年輕人倒了上衣，突然憐憫起來。他靈巧地挪了挪，往前走，對老人說："老頭，我要買這架鋼琴，你要付出代價！"
老人看着陳子昂道："年輕人真的想買這架鋼琴嗎？我覺得先生表現不錯，設定了不尋常的一代，說實話，别人買不到三千，如果你買兩千，先生。隻要這架鋼琴能找到真正的聲音，能把東西用得最好，老的也安然......"
一架鋼琴是兩千架，這絕對是天上。然而，年輕人毫不猶豫地掏出口袋買了鋼琴。圍觀者看到學生花了那麼多錢買了一架鋼琴，所有人都開始懷疑誰的音色這麼大，于是有人問道："你能彈出這種和琴嗎？"年輕人看着人群說："在以後稍微通過鋼琴技巧，明天我會在玄德利的較高價的電梯大廈裡給大家演奏，請來。"
此事很快傳開了，第二天一早，人們就來到玄力聽了一遍。人群中不乏有文化的人，社會名人，在眨眼之間就會被玄日水包圍。
買鋼琴的年輕人終于拿出了昨天的鋼琴。他給了觀衆一個拳頭，說："謝謝你的支援！"聲音沒有落下，鋼琴高高舉起，重重地摔在地上。果然是一架好鋼琴，琴身瞬間分裂，聲音環繞着光束無休止，人群目瞪口呆。
年輕人随後爆發出一聲大笑："我是陳子昂，四川開槍打紅。希望我從小就努力讀書，由曆史子集爛在心裡，詩歌，長文短句，做作品的初衷。可是，我在北京師跑，撣塵仆人，卻從未遇到過伯樂，至今無人知曉，猶如塵埃。這胡琴，卻喝了東西來宣傳，甚至值上百萬！我的陳子的傳記不不如這個博人快樂的對象嗎？今天，我有幸邀請公衆朗誦我的詩，這才是我買鋼琴的真正原因！"年輕人越生氣，他就越是從盒子裡拿出那一大摞詩，分發給在場的每個人。其中一首詩是這樣寫的：
從遠處走到武俠，俯視張泰。
巴基斯坦的山川水彌漫，荊門煙煞璨。
這座城市被劃分為野生的，破碎的樹木白雲。
今天的贊美詩，誰知道呢。
真！這首詩是宏偉的，多風的，深遠的意義;在場的人看了詩，激動不已，他們翻開手稿，看到上面寫着一個名字——陳子！
陳子昂，字博宇。這個名字和他美麗的詩歌，風在首都蔓延。
史料記載："陳子昂，有百軸，不為人知，這音樂的賤民，恰如其分地注意。演講結束時，破碎的鋼琴向與會者發送了詩歌。當時，荊肇世公王石讀道："這個人會是瑪尼文宗！"有那麼一刻，皇帝們非常感興趣。"
這是陳子昂在曆史舞台上，出天，出類拔萃。
從那時起，陳子昂的住所每天都有遊客參觀。很快，陳子昂的詩名就登上了宮廷，這位才華橫溢的詩人終于脫穎而出。
陳子昂，一個年輕人，在四川省石洪市金華鎮的陳子昂閱讀台。
登澤州城
陳子昂不想做一個隻會修修補補文字的作家，而是要求自己在政治上有所作為。至此，他在《政治學》中有一個非常明确的坦白：
朝臣安西除草茅草的教區朝臣們也一樣，到業餘時間去讀書，偷少好三皇五皇的書，看看邱的墓，看看過去的曆史，原始的政治理論，來檢查它的興衰。自福玄開始以來，沈農，就象周、齊的場合，奔騰了幾百年，雖然不詳細，但略為人所知。沒有人能先是我的感受，然後轉身，這之後，就沒有神了。獨玄那一代，想問廣成子甚至道的本質在世上，朝臣雖然奇怪，但是還不夠，信心也不夠。對尹高宗也問了傳說，但隻是救了禍，沒能宏觀遠，從此，還不足以說。朝臣們在山谷裡，有一個心甘情願的朝廷，往往怕不世代也不見。
大唐建立以來，引入了詩歌授書制度。唐太宗立志，大開大談，打破了魏晉以來壟斷的右翼世界政局。政治實力和鞏固，經濟高速繁榮，科技的快速進步，帶來了全社會的高昂精神，這帶動了雄心勃勃的陳子在文學上不斷思考，政治成熟，在事業上不斷成功。他在《天才冼倉曹琦的一生》中寫道：
少學橫截面技巧，遊楚福玉彥。
栖息在漫長的任務中，豐富的未知日子。
聞到下沉的味道，綠色的袋子有一個秘密。
九座宮殿要探索萬象，三座極其沉重。
願唐人生活小貼士，一定會知道閏馬年。
不一樣的墨水問，空了殺龍川。
李志死在洛陽，陳子昂書在洛陽建高宗陵墓，認為高宗陵歸長安不僅會增加經常受災民的負擔，而且成千上萬的軍人精神也厭倦了奔跑。此時武則天權力在手，周圍人才網絡，看陳子的書後大加贊賞，特意召見他，對國事"有一些建議"，白陳诙為林泰，負責檔案的管理，對經典進行修訂，修訂錯誤。武則天想派兵為西戰，陳子昂和書的停頓，武則天對他更加欣賞，将其提升到右手接過遺産。
陳子昂雖然年輕，但知識豐富，勇于擔當，他的疏浚不下四種：關心人民、改革和治理;因為他以不同尋常的政治識和非凡的才華赢得了武則天的注意，文人紛紛買下他的書，互相傳承。
陳子昂喜歡研究朝代興衰的原因，并就執政問題向武則天提出建議。他經常去看書，對當時的政治提出建議。然而，在武則天看來，他隻是一個讀書的舞蹈書寫水墨，幼稚、樸實，他的意見經常撞到宮廷，武則天無視他的建議，一笑置之。但是，我不知道該如何做好陳子昂，甚至大膽地說武則天是"聖人名外，聖人内部有疑惑"，這更被自我放縱的武則天所冒犯。同時，因為他在書中直言不諱，也得罪了一些朝臣，因為他們的憤世嫉俗。
陳子昂的艱難日子來了，生活開始走下坡路。他試圖改變自己的政治弊病，但他說話太輕聲細語，沒有人聽他的。酷貪官猖獗，吳姓一家勢力，他越來越受挫。
放棄了吳的屈服的陳子昂，整天都郁悶不已，希望去他的國家報到。他這時想到了什麼？曆史是無法追溯的。他的垮台在他的詩歌中飄蕩，變成了一千年的哀悼。
陳子昂兩次報名參加大唐軍對北方遊牧部落的戰争。金戈鐵馬，沐浴在鮮血和沙灘中，陳子昂似乎找到了生命的意義，同時，他也深刻體會到戰争的殘酷。但這個年輕人，也許沒有意識到這一點，在政治上會比在戰争中殘酷得多。
這是陳子茗短生中的兩次重要戰争，也是唐朝和赤丹的兩次重要戰争。第一次發生在西北，從拱兩年（686年）到拱三年（687年），陳子用左手組成喬志軍到西北的奧坊、張渭河地區。
第二次是十年後，通天（696年）長年，車丹李獨中，孫婉容反抗朝廷，奪取了集中營國家。武則天任命建安王武玉義率軍征召赤丹、陳子昂、武玉儀進軍。《李川》記載：武玉義"統軍北上尋求車丹，以子昂為管理，軍隊中國漢軍全部委托。看守人，也就是軍隊中的秘書。吳玉巍是武則天的侄子，這個身份可能讓他的自信心變得過于堅定。然而，出乎意料的是，吳玉月從權勢中，孩子們完全不知所措，而魯莽又魯莽，導緻原軍困住，一時間，軍心四散。
這時，在陽國的家鄉陳子昂一定記得前雷伊将軍馳騁邊疆，沖進形成英軍陣地，他不禁驕傲，一夜之間就書上，走進武玉雯，建議武玉儀親自走出沙場，為民族工作。可是，吳玉儀這樣的嫂子，怎麼可能放棄生命，忘死，沖進陣型呢？果然，吳玉一下定決心對陳子昂"蘇是學生，謝謝，但不要。刹那間，陳子昂的血落到了冰點。他怎麼可能沒有想到，吳玉儀會因為他是一個有文殊的詩人而鄙視他，以至于他忠國的野心被輕描淡寫地否定了。可想而知，他一定很尴尬和失望。過了幾天，陳子昂沒有死心，再次入院，這一次完全激怒了吳玉瑜，他沒有接受陳子昂的提議，但陳子昂的官銜卻淪為軍曹，即文管公正。
沒有懸念，戰鬥以失敗告終。陳子昂期待吳玉一"乞求萬人向前想"，是沒有計劃又貪婪，怕死武玉一拒絕，他"想打仗答國軍"，帶着淩雲的野心卻無所事事。那麼，你能做些什麼呢？
戰鬥結束後，軍隊傳回洛陽，途經澤州（今山西晉城）。這是昌平戰役的著名戰場。戰國之初，秦國和趙國争奪上黨，秦國率軍在昌平境内（今晉城高平西北）進攻趙軍，爆發了昌平戰争，秦國昭璇王親自來到這裡，從軍隊中招募15歲以上的河内男子， 一陣鼓聲，進入昌平。而趙王聽信，用趙壽換了誠信的相當，最終敗下陣來。趙俊被秦軍斬首，殺死了多達45萬人，一時間，骨頭累了，血流成河。
正是因為昌平之戰，秦國加快了吞并六國的戰争步伐——沙之戰，楚軍大敗;
現在，在古沙場上，陳子昂看到百姓，傷心怒交集，無法自我壓抑，寫下了古"鄧澤州市北府宴會"的五個字：
終生疲憊的旅行者，景色無限。
回到這個國家，期待與國王一樣。
坐下來看看秦冰巴，從遠處聽到趙威爾雄的聲音。
吳安君在哪裡，昌平的東西是空的。
還有歌曲玄韻之歌，酒舞煙熏風。
不要做綠騾子，白頭人。
陳子昂在詩中提到，"'宣雲'是漢代的祭祀音樂，以慶祝皇帝選擇明智的輔助朝臣;當南風吹來時，我們可以抓住我們人民的财富。此時，陳子昂，對朝廷仍充滿希望：皇帝（武則天）任命人才，國家進入了輝煌的時代。
一個噴血的空腔，誰應該是同一個悲傷的人？
兩戰期間，陳子昂深刻了解戰争、宮廷、邊境擁堵和人民生活的情況。對于國家團，為老百姓求生，這使得他的創作挑剔，風格獨立，與當時盛行的紙醉金迷齊亮文峰截然不同。
曆史與奈爾有何相似之處？在陳子昂一個世紀後，詩人李鶴也來到昌平老地，寫下了《昌平箭歌》，也震撼了過去和現在：
丹水沙盡頭的彩繪灰燼，
凄美的血生銅花。
雨中的白金棒，
直立的殘餘三脊殘餘狼牙。
我尋找平原騎兩匹馬，
東石田青蒿素碼頭。
風長天短星蕭曉，
黑旗雲在夜間濕漉漉地挂着。
左魂右魂哭瘦肌肉，
将奶酪瓶倒入地面，将羊燒焦。
蘆筍紅，
回風讓乘客們燃起了火。
參觀古丸蘭斬斷鼻涕蟲，
折疊紅肉的前面。
南東城緊随，
勸說我用黃金換竹子。
陳子的《鄧澤州市北樓宴會》、李賀的《長平箭之歌》，是他們留下的曆史人生犧牲品，是他們自己凄涼悲傷的歌聲，也是他們離開世間凄涼無助的冷笑。
陳子昂和李鶴的命運如何？陳子昂的一生勇敢進取，永不言敗，李鶴的人生起起落落，郁悶，世上不允許。李和出生于公元790年，比陳子昂晚了131年，但他們卻有着同樣的躁狂和堕落，同樣的悲傷和歎息，李鶴會是陳子昂的又一個轉世嗎？他帶着同樣的失落再次來到這個世界，來到昌平戰争的古戰場，帶着同樣的失落離開了這個世界，走進了遠古歲月的漫漫黑夜，卻不看頭。一支生鏽的老箭，讓李鶴靜言，國家無人祭祀，凄美的古血生銅花，這座黑雲壓城想要摧毀，見事思人，心情怎麼會不"像狗"？
陳子昂的生命在四十二歲就停止了，而李鶴則在二十六歲急忙告别了大地。在他們短暫的一生中，鬼魂和死亡是常客，他們在生命的流逝中有着深深的痛苦。一千年後的今天，陳子昂和李鶴的兩首詩給我們的情感不同，卻是一樣的悲劇。
陳子在北京國際雕塑公園的雕像，由錢紹武創作。
世界是漫長的
這時，陳子昂絕望了。他沒有機會遇到，沒有門向全國報告，空洞的眼睛充滿了黑暗，充滿了憤怒。
今年，這一天，這一刻。
殘陽如血，寒風，抱着骨寒的陳炳登上了湖州台（今北京燕北大廈），一邊想念過去的明君聖主，一邊回憶起自己不幸的遭遇，深深的未來黯淡。
也是通天元（696年）長期的一年，也是從穎州回洛陽的路上，陳子昂寫了《鄧雨洲台宋》。然而，曆史無法想象，陳子昂的古代滄桑、壓抑的悲哀，卻穿越時空，猶如一場地震的古今閃電，撕裂了我們長期封閉的心靈。
站在湖州的講台上，陳子昂望去，曆史和現實在他的眼睛和心靈中逐漸縱橫交錯，曆史、生活、世間無盡的悲傷和絕望，漸漸彌漫在胸腔，然後是成千上萬的古歌唱：
我以前沒有見過古人。
在沒有看到來者之後;
閱讀世界，
獨自一人，但打着呼噜。
鄧玉洲台灣之歌，是陳子昂理想中幻滅的悲歌。與《登禹州台宋》幾乎同時創作了《玉秋古古賜藏語使用》，或者可以為此目的做證明。在這些詩的順序中，陳子昂寫道："丁儀，我在北方。從渭門，老都的燕景來看，它的城市池不一樣，小路已經不見了。那是一聲欽佩的歎息。記住過去的幸福生活，兒子，一群聖賢在盛開中旅行。Inden Uchio，雄心勃勃地創作了七首詩。發送最後的南盧庫斯。還有玄玄的遺迹。《玉秋古物錄藏》共七首詩，陳子挂着玄玄古台、燕士堂、宣宣台，緬懷燕趙王、樂儀、燕子丹、田光、燕燕、郭偉，毫不掩飾地表達了對世界的向往，對明俊古仙的追求，以及自己不合時宜、無償的感情。不過，像燕昭王一樣，上一代聖賢再也看不見了，後來的睿智領主也來不及看，為什麼生活這麼不合時宜？
山川還是一樣，古老而現代。陳子昂上演了一幅遠景，也看到了星空高高的雲彩，宇宙浩瀚無垠，不禁感到孤獨，悲痛欲絕，淚流滿面。
世界是悠揚的，為什麼它的慷慨是悲傷的？多麼孤獨和沮喪！這個塵世世界是那麼的殘酷，陳子昂看不見"老人"，也看不見"來者"，他隻能看到，隻能在這個狹窄的湖州台灣面前，這個被迫的大時代。
一首《鄧禹洲台歌》，語氣突如其來的挫敗感，強行穿過背面的紙面，一掃六朝，猶如一個盆栽屋檐。
陳子昂擅長詩歌。他在詩歌中，強調送人、風和骨，意為深遠、強大。唐初，詩創作遵循六朝，作風柔弱，陳子逆風而起，拉着梁微網誌。陳子昂有100多首詩，其中古詩最多5首，約60首，約30首。《情懷》38首歌曲、《鄧澤州市北樓宴會》《玉秋古賜陸古藏》《鄧禹洲台歌》等，指的是當時的短闆、抒情的情懷，有金石的聲音，風格高亢清晰，是唐詩創新的先行者，對唐詩的發展産生了相當大的影響。
陳子昂的古詩對子孫後代影響很大。"賞人就賞秋夜山亭有一份禮物"在《餘百林秋，微綠山靜》《風春夜聲，月光璀璨》秋夜冥想，"賞人夏林春"中"岩泉之流，樹石千年古"《林卧室到窗，山陰滿家》的夏日歌聲直接啟發了後來的王偉， 孟浩然.《告别出插頭》中的"終生嗅覺高貴，書劍百福雄"。燕登清雲走了，不是這白頭男"這句話掃蕩了大衆的明弱，他簡單而有力的直接沖擊着盛唐的高沐、人參，開啟了慷慨而悲慘的側插詩。陳子昂單槍匹馬，為李白、杜甫先開風。杜甫晚年漂流在蜻蜓的中間，經常在陳子的死裡遊來遊去，來回流淌，不忍心離開，杜甫最佩服的時候，陳子昂第一次。杜甫進河後詩，受到陳子昂的很大影響，他的《杜炜》直接繼承自陳子昂的《鳳凰》作品，他的《白鷗不浩瀚，誰能馴服》從陳子的《否則刷衣服，從海鷗》《鳳凰歌空題，龍性可馴服》中，可以說它們不僅在于詩中， 但也在靈魂中。
陳子在文字上，堅持簡約流暢，标明韓威風骨，對着華麗，注意體積。陳子昂的各種體裁文章現存120多篇，贊美文字不過幾篇，暫時不顧。表40左右，正如清代作家陳琦所說，這些隻不過是"套路"和"應得"的作品，不足以代表陳子昂文本的特點和優點。但如《彌補喬的土耳其人》是一篇優秀的文章。在他的書中，這類文章有20多篇文章，按順序約14篇，題詞近20篇，緻敬幾篇。這些應該被視為陳子昂文章的本體論，而演奏等著作是最重要的。
文體的過度拓展是六朝文章的一大劣勢，到了七梁時期，文體已經發展到巅峰。人們崇拜華麗的修辭，不僅抒情的寫作景觀甚至，官方寫作、演奏，以及書信、理論等實用文本也完全用雯文寫成，意思晦澀、蒼白、貧乏味，重度形式輕盈的意式風格已成為一種自由表達的思想。在陳子昂看來，做文章的真相已經腐敗了五百年。這五百年，用文字來說，是指武則天時代從西晉初到陳子昂的一生。這五百年來，詩歌凋零，作風衰落，他希望複興韓威風骨，他提出了"骨的末、音、輕、長修，有金有石之聲"的詩歌标準。
陳子昂的文字，論文體，改變了平凡、純潔、自然的習慣。在内容上，一切都是有規律的，國有民的話語，超越了八代，直接追着先秦、西漢。然而，陳子昂的文章，并不是一些複古的理論，而是針對客觀現實的混亂世界，謬誤和治僞的弊端，所有的文章都發表了。論文，那麼邏輯就很嚴格，很清晰，不為分支，字面暧昧，浮華随意的語言，切成周，古色古香，優雅。這就是為什麼陳子昂的文章真的是在風格上的漸變，而事實上，表現第一、突出有着不可動搖的曆史地位。所謂"唐有世界幾百年，而文章三變，開始于廣涵陳子随着風和優雅的花車"（"全唐文李軍前的集合序列"）。
陳子昂在他的重要詩歌論文《書珠序列》中，感歎了韓未豐骨金宋莫川;他稱美國東方的"孤獨之書"，語氣衰落，輕盈盈朗修行，有金石的聲音;這些言論表明，他要求詩歌繼承了《詩經》風格的優良傳統，優雅，有比興，還有政治和社會内容，同時還原了建安、黃初期的風骨，即思想情感表達清晰，語言強， 形成一種清爽的風格，橫掃自流行詩歌以來的六朝。陳子昂的文章對唐朝及後世的政治影響很大，在文學史上具有很高的标杆，所謂《杜甫陳子昂，天地之名》（BaiJuYi）、《國代盛文、子昂世生》（漢語），也就藏于此。元代方輝在《玉葵骨髓》中感歎陳子對唐代文學的突出影響："陳晖拾起了洪的遺産，唐的詩祖也是。"
陳子昂的詩句，直接譴責了當時的缺點，抒情的情懷，高貴而清晰。後來的幾代人将是陳子昂，為其環臂回蕩人群的聲音，世代相傳的人也不缺人。與唐初唐同期陳子王波、楊偉、盧兆嬌、王炳、張後陳子、張九玲、王偉、陸偉、蘇偉、李華、袁傑、梁蘇，以及後來的韓宇、劉宗元、劉玉玺、白居儀、袁宇、李白、杜甫， 杜牧， 李善銀， 皮志虎， 盧國萌 ...他們的思想是一緻的，他們的薪水在火線上。
正是由于他們的聯系，付出和火力，中國經曆了近三個世紀的分裂，以實作偉大時代的統一，這一時期的文化繁榮空前。由清代大學石東軒等人編輯的《全唐》一書，收錄了唐代作家3000餘人，各類文章18400餘篇。這個數字是唐之前所有文章的總和的兩倍多。如此之多以至于西方學者在談論大唐朝時，真摯的感情："在唐代初期，中國的舉止溫和，文化騰達，權力遠未豐，與西方世界的腐敗、混亂、分裂，如此鮮明的對比，以至于在世界文明史上立即提出了一個相當有趣的問題，中國如何通過迅速恢複統一和秩序來赢得這一偉大引領。"
光明日報 （2020年9月13日）