作者：‖ Wu Lang
長沙王吳偉的雕像
吳偉（？--201 B.C.），江西玉幹。秦末朝的首領。第一屆泛縣令。與物品羽毛戰鬥後，因為工作被封印了西初恒山王;後來支援劉邦，佐漢有功，韓立再封長沙王，都排着湘，吃了3000戶，長沙王武偉的曆史。
然而，吳維做長沙王不到一年，當年6月英年早逝，韓高祖柳邦曾稱贊道："長沙王忠，其指令。葬于湘，"文王"。
據《世界新語言》、《尋神》、《水記》等記載，吳炜死後400多年，孫尹達破長沙，指令人們挖掘吳偉墓，取棺材作為孫堅墓的材料。打開棺材看，吳薇看起來鮮豔的衣服如新。後來參與挖掘的老人在壽春見到了南巴學校的吳剛上尉，并大吃一驚，這吳剛的身形和棺材吳偉非常相似，毫無疑問，一個問題，吳剛其實是吳炜的第16代孫子。
由于吳偉墓的毀壞，墓穴中随附的物品和重要文獻已不複存在。然而，偉大的漢朝，長沙古城的創始人，一位政治家和軍隊中的吳姓，第一位王公，在司馬遷的《史》中實際上沒有傳承。在漢書的準備過程中，班古将分散在涉及吳偉300多字的小傳記的"貨物清單"、"王子表"和"曆史"中。至于吳偉祖先的祖傳，沒有記載。吳偉的一生經曆了兩千多年的時間，變得越來越難以捉摸，成為曆史學家和未來吳氏家譜學家難以讀懂的千年之謎！
宋元淪陷，明清再，到近世，記載吳偉的家譜和曆史由于其分布的局限性，很少見。近年來，随着網際網路的快速發展，關于探索吳偉上層血統的文章紛紛在華夏的吳氏網站上發表，引起了廣大家譜學家的極大興趣，掀起了吳偉文曆史研究的熱潮。
吳氏祖先的血統在家譜上有兩種不同的記錄：
一是"朱珠"（台灣左譜）和"株洲譜系"記錄的"朱---無魏"譜系;
其次，"錫譜---"錫譜"中記載的"吉紮---吳偉"譜系是互相關聯的。
吳偉以上前世祖先的真正血緣聯系是什麼？這個古老的謎團在持有這兩種觀點的當代光譜學家中引發了一場激烈的争論，辯論的雙方各自引用的代碼，并排，可以形容為"仁慈見仁慈，智者見智慧"。
筆者讀過吳立才、吳忠強、吳松進等族長寫的論文，研究吳偉的傳承，我欽佩他們淵博的淵博知識和嚴謹的學術精神。近年來，筆者一直在收集整理吳偉的曆史記錄，為長沙王吳偉以上祖先的真血傳承，通過靜靜的心去深入分析和檢驗，感覺有收獲。
2015年10月25日，安徽省至德傳統文化交流中心正式啟動《安徽吳家譜》編纂工作。如何連接配接長沙王武軒的傳承，是編委會讨論和确認的當務之急。筆者曾多次與主編吳忠琦先生就這個話題交換意見，鐘琦先生邀請我寫一篇論文，闡明和展示他的觀點。先生的邀請，不敢找借口。不過，筆者淺薄，管窺視測試，思考一而再，決心冒險嘗試，并與大家分享自己的觀點。
筆者認為，長沙王武偉的血統應該屬于部門。歸納起來有以下幾個原因：
一。判斷吳偉是屬于家族還是吉紮血統的關鍵人物是：米勇
"朱---梅勇---吳偉"的傳承有三種記載，如《徽譜》（左台灣家譜）和《株洲譜》（饒州譜）：
1、清康熙"富良縣志"、道光"餘幹縣志"等當地及相關家譜，吳偉是丈夫的第七個孫子，其世界是：朱瑜（19日）---俞---福友---朋友------俞---涉及（由）---沈---煜（27日）
2、明崇軒《雲南武家譜》、明景泰《渾甯吳家譜》等記載，吳偉是福查的第八個孫子，其次生：竹玉（19日）---于--- ------ ---句于---紫山--- --- ---（28日）
3、明曝曆《毛林武家譜》、青道光《玉松千年一歲吳氏家譜》等記載，吳炜是福查的第11個孫子，其世界是：朱瑜（19日）---俞---福查---你---梅勇---句于---子山---涉足（俞順）--- ---穆---平---沈---（31日）
雖然《會徽》和《元》等家譜上關于"朱---梅勇---吳炜"的傳承有以上三條記錄，但從《朱玉（19日）---"朱宇（19日）齊---福佑---你---彌永"的記錄完全相同，梅勇是朱宇的第五個孫子。
據《錫譜》報道，吳薇是吉紮的第十個孫子，其世界是：吉紮（19日）------------招生---出售---美勇---其餘---參與（由）---沈---（28日）。
可以看出，米勇身上的"錫譜"是吉紮的第6個孫子。
查一下《徽記譜》、《元譜》和《錫譜》所載《麥迪雍》，是《左傳》、《吳嶽春秋》等王孫美勇的曆史著作。
吳金泉宗認為，在征用血統中的"米勇"，是吳偉的孫子，吳偉不是"王"，"米勇"不是"王孫美勇"，"王孫美勇"和"米勇"不是同一個人。就像泰波的哥哥餘忠，和周章的哥哥宇忠不是同一個人。兩者具有"同一作品"的魔力。但從梅勇之後的幾代人名字來看，《徽譜》和《錫譜》基本一樣，是以吳金全宗的說法并不真實。
筆者同意吳忠強先生的觀點，即朱煜和吉紮等兄弟都是同一個王室房間，人數不多，按照封建社會禮儀制度，同代同代，不可能有同姓。是以隻有一種可能性，那就是當後代修複頻譜時，他們采取了錯誤的譜系。
那麼，誰選錯了《徽章》和《錫譜》的譜系呢？關鍵還在于王孫美勇的身份。讓我們把目光投向《十三年左轉》的原文：
夏，公會單平公，金定功，吳福比黃池差。
六月C、吳月子，為兩條隧道。沒有盈餘，濮陽從南，先是郊區。吳大佑、太子地、王孫美勇、姚安迪自展。平庸的旗幟，"我父親的旗幟也是。看不見仇恨，F也殺了。"長女婿："戰争不是戰争，會死國的。請稍候。"草甸，屬于五千，王子幫忙，乙炔，戰争，平庸得不到房間，要被楊。兒子越多，王子要守護。C元，複戰，吳氏大敗，赢得了長子朋友王孫美勇、壽瑤。
叮何，進入吳。吳人敗給王，王惡也聽到了，在帷幕後自殘了七個人。
這古籍中有兩個問題，引起了大家的思考。一是平庸的旗幟，"我父親的旗幟也是。看不見仇恨，F也殺了。"米多的父親不是诽謗嗎？"二、米勇是吳王福茶的孫子，叫王孫美勇，還是梅勇是姓王孫的将軍？
劉有平先生認為米勇的父親是阿姨，也許通過這段文字來解讀。而筆者查閱了"詞源"，姑姑是古代地名，1.春秋魯迪。2.春秋穿越大地。該市位于今浙江省。本文中的綏靖是指交叉。"中國嶽"："修行的地方，南到句号，北到皇子，東到成熟，西到姑姑，寬運上百裡。"可以看出，阿姨在文中是一個地名。那麼，"綏靖旗幟"的解釋是什麼呢？
在496 B.C.，陸定功14年"根據作者的考察，應該是這個時候越南姑姑和士兵在戰場上奪取平庸之父的旗幟。在春秋戰國時期，戰争的勝利方可以把戰敗的軍旗作為自己軍隊的旗幟，以吹噓自己的成就。直到13年6月（第一個482年），"十之戰"才再次爆發。這場戰争是十年來對吳國的第一次戰争。上面的翻譯如下：
6月11日，嶽王練習招募吳國。先遣部隊由越南醫生、姨媽的首領和另一位越南古代首領于揚率領的軍隊組成。吳浚很快在郊區找到了先遣部隊。吳國在視察越軍動向時留下了軍隊總司令太子朋友，以及太子地王孫美勇、壽瑤。
王孫美勇看到越南姑姑兵在戰場上奪取旗幟的平庸父親出現，即"姑姑的旗幟蔑視"，情緒激動地說："那是我父親的旗幟啊！我們看不到我們的敵人而不殺死他們！杜預注："阿姨，今天東陽太月縣。我父親得到的越多，他就越是诽謗别人。"是以筆者同意米勇的父親不是阿姨。
曆史文化散文集的書和影子
晉朝史學家杜普雷、清朝學者陳厚瑤、張茂軒認為，史書《左傳》記載了王的兒子，有太子的朋友，太子的姑姑曹、太子地，雖然沒有确定誰是王孫美勇的兒子，但也沒有否認王孫美勇是吳王福超的孫子。
有人認為米勇是姓王孫的将軍。東漢王府編纂了《玄三十五卷之姓》："是以或傳承原姓，或土數，或國數，或官，或字，或物，或家庭，或家庭。五位皇帝的一生，也就是所謂的1号;文、吳、趙、荊、程、玄、戴、魏，所稱齊、魯、吳、楚、秦、金、燕、趙，所謂郭也;王石、侯石、王孫、龔彤，所謂君也;如：王孫滿（周博士）、《春秋左注》記錄，出場的人物有王孫：王孫羅（吳國博士）、王孫友、王孫宇（楚國博士）、王孫佳（魏果博士）等。
在前面的文章《吳大佑、太子地、王孫美勇、壽瑤子奇》中，你可以看到王子朋友、太子土地、王孫美勇前後的指令都是王子、王子、王孫的身份。長子："戰争不是戰争，會死國的。請稍候。"吳仲強先生認為，如果王孫美勇隻是一個姓王孫的将軍，他絕不會違抗當時在押的太子的指令，可以得到另一位太子的幫助。隻能解釋一件事，王孫美勇是王晖的孫子，或者如丈夫的家譜記載，米勇是王子朋友的兒子，不敢聽王子的朋友勸阻急于出兵，并得到王子叔叔的幫助。作者也同意這是有道理的，而且是有道理的。
筆者認為，對作文史的研究，不僅要從古籍的語境來分析，還要結合曆史的縱橫比較，不能脫離語境，希望文學的意義。
通過以上分析，可以得出結論，米勇不是一般姓王孫，他是吳王福岚的孫子——王孫美勇。
讓我們回到上一個主題。《會徽光譜》和《光譜》記錄米勇是朱煜的第五個太陽，而《錫譜》則記錄米勇是吉紮的第6個孫子。米勇的真正血統是什麼？
吳宋金宗曾有一篇《武巍為繼祖而不是後代的丈夫》發表在《吳氏文化集（第二卷）》中，我仔細分析了這篇論文，包括這一段：江西許多吳氏的家譜是記錄在周景王17年（公元前528年）的一生中，這與無錫祖先的祖先記錄是一緻的， 是以它的生命是可信的。根據錫譜：學生的出生年份是公元前596年，吉紮薩的年份是公元前576年，出生年份是559年，丈夫的出生年份是32歲，是以丈夫的生命是可信的。那麼在482年B.C.，當吳世甫隻有46歲，比如一個20歲的太子朋友（或太子黨），一個40歲的孫子，而且隻有六七歲，這樣一個小孩子能打作主人嗎？吳松進先生也認為，提薩血統中的米勇隻能是俞的兒子，而不是王孫美勇将軍。
根據筆者考察，吳松金宗的論點在幾個地方都是錯誤的。首先，在錫譜中，兒子被賣掉，賣的兒子是平庸的。其次，曆史文獻和《徽譜》、《元》關于吳王甫茶的古老家譜隻記載了死亡年份（公元前473年），并沒有記載丈夫的生平，吳宋金宗昌說，吳璋璋在江西的許多家譜都記載在了丈夫的一生中是假的。第三，由此産生的計算方法是錯誤的。
查一下安徽、江西等地的吳氏家譜，據記載武王守孟生32年（公元前620年），朱玉生在周定王11年（公元前596年）。根據25年的一代，丈夫的生活應該在公元前546年左右。
到吳王時代，為了争奪太湖盆地的越南，國家已經戰鬥了多年，導緻人口急劇下降。越南抵擋吳的攻擊，殺傷無數人，人口急劇下降。是以，嶽王實踐規定：男人不結婚，女人不結婚，罪和父母。吳還採取早婚政策，加速人口擴散，增加勞動力和軍事資源。吳國王室早婚，鼓勵平民也早婚生子。是以，王子朋友在20至25歲之前出生，而王子朋友在20歲之前出生也就不足為奇了。這樣，在482年B.C.修行吳時，米勇應該已經20多歲了，它就是血方正好，是以看到越軍在"綏靖旗"中不敢聽太子的勸阻沖出軍隊。今年，米勇的爺爺吳王福查正與金國一起向北集結國軍，主宰河南鳳丘的黃池，米勇自然也是王昕。
根據錫譜，姬紮生生于周氏十年（公元前576年），周靈王生于22年（公元前550年），齊啟生生于周景旺九年（公元前511年），周經旺生于40年（公元前4年）80年），賣于七年周威爾王（公元前419年.C年）。 糜永生在十二年的周安王（公元前390年），公元前482年過去92年的戰役大帝之戰誕生，可以看出《左傳》的記錄并不比對。
還有一種計算方法。《會徽》記載了朱氏（公元前596年）至糜勇（作者計算公元前504年）的誕生，相隔4代92歲，平均23歲。在當時的早婚政策下，這是完全正常的。看看錫譜，已知錫譜記載吉紮出生于公元前576年.C，假設迪紮出生于24歲（公元前552年.C），出生于24歲（公元前528年.C），以此類推，米勇出生于公元前480年，比公元前482年聖丹斯戰役早兩年。事實上，吉紮的孩子不是王室成員，他們的父子傳承平均值應該大于24歲的一代。
總而言之，這是對錫譜系中醫的錯誤追究。《人民書---》中記載的"朱--- --- ---朋友---梅勇"血統，是米勇的真血脈，是以吳偉是俞的後裔。
其次，吳國死的時候，皇太子朋友和米勇并沒有被越南
左邊的段落："兒子多了，太子要守護。C元，複戰，吳氏大敗，赢得了長子朋友王孫美勇、壽瑤。叮何，進入吳。吳人敗給王，王惡也聽到了，在帷幕後自殘了七個人。"文中并沒有用到'切'字，而是用了'得到'，就是俘虜的意思，可以看出，戰太子的朋友王孫美勇、壽玉瑤并沒有死，而是被越南軍隊俘虜的慣例。筆者分析不殺王妃和王孫美勇的原因有三個原因：
1.當丈夫幾乎毀滅國家時，沒有殺戮行為。
2.吳王甫察正與金國向北集結國軍，攻占河南鳳丘的黃池，越南此時還沒有熄滅吳國的實力
3.留兩人為丈夫率吳俊傳回兩軍打仗，如果越南輸了，會有談判的餘地
再看看原文《左轉十三年》的最後一段，"王想斬宋，殺了丈夫，囚禁了妻子。"太宰：也可以赢，費爾嫩珠也可以。是家。冬天，吳和嶽平。"意思是：吳王府茶要攻打宋朝，準備殺了那裡的男人，囚禁女人，"戴在義說："我們可以克服，但不能在那裡呆太久。"吳旺才剛剛回家。在公元前482年（公元前482年.C）的冬天，吳國和越南和諧相處。
吳國說，原因是與金國争奪勞動主宰，人民傷害金錢，國力空虛，加上王子朋友和王孫美勇在越南人手中。越南和平的原因是，此時沒有絕對的力量可以打敗吳國，雙方都想通過停戰進入休養階段。
如果這種做法殺了王子朋友和王孫美勇，對吳王甫的性格也談不上了。更重要的是，圍繞這種做法的法務迷提醒人們，這種做法不會冒這麼大的風險。作為交換，吳國和越南發表友好演講後，太子和王孫美勇應該回到吳國。
司馬搬走了"曆史悠久的吳太伯家族"二十年，嶽王琪練福武。二十一年，然後包圍了吳。二十三年11月，丁廷廷越是打敗了吳。嶽旺修行想把吳王府比東方差，搬到百家。吳望軒："孤獨的老人，不能做王的事情。我很後悔沒有用我兒子的話，是自己造成的。"我死于自我造成的死亡。國王越殺吳，他殺得越多，認為自己不忠，就回來了。"
從文字上看，嶽王琦修行想把吳王甫比東方差，搬到百家。吳望軒："孤獨的老人，不能做王的事情。我很後悔沒有用我兒子的話，是自己造成的。"你可以看到兩件事：1.練習把吳王甫搬到舟山的小島上，沒有殺賤，當然也沒必要殺王子朋友王孫美勇。2.孤獨的老人，解釋說丈夫很老了，他的孫子米勇一定長大了，"曆史"和"左路"在這個互相證明中。
三。吳國死後，王妃朋友或王孫美勇在燕陵避難
不過，至于王子和王孫美勇的下落，很多方志都有一個與錫譜完全不同的版本。
1."東周利國之"說："要修行...餘琦（吳王甫茶）三個兒子都在龍尾山，後者名叫吳王麗。"
2、宋代著名史學家羅，願在《新安祉》第五卷原文中寫下："武村在縣城北70裡，有吳太子墓。"
3.查閱（宋）羅瑜的原文《路史十七卷後九》："越武，流淌着他的三個兒子，張玉紅豫園葬;名叫吳山。"
4.南塘文科科學家徐偉寫了《方佑》雲：原吳王為滅絕，刑法流淌其三個兒子，長子洪逃到這裡死，因為葬，便将自己的墓地命名為吳善禮。"長子洪指的是吳太子的朋友。
5.明《洪志惠州首都》描述："吳親王陵位于（豫園）縣以東80英裡處。"
吳姗麗
現在發現，吳山裡，又稱湖山，現在是豫園縣江灣鎮，隸屬于湖山村。吳太子墓位于村首，距河灣河僅百步之遙，周圍是竹子，原來有三株古香樟植物，其中一株是樟腦，粗糙的三人緊緊抱住，裡面空空如也。它現在是不朽的。吳山裡以其美麗的風景和美麗的風景而聞名。
許多曆史學家認為，豫園縣的太子墓就是太子朋友的墓。
2017年11月20日，筆者踮園參加"長沙王武宇文化研究第三次聯席會議"，乘坐計程車與當地司機聊天。司機不假思索地說，那是吳國佑親王的墳墓，是以王子的朋友的故事在豫園是家喻戶曉的名字。
1999年9月，江蘇省無錫市成立了《中國吳氏大譜》編委會，十餘年後，國内外收藏了《家譜大譜》。安徽、江西、湖北等地的家譜中，我們驚訝地發現，這些"徽譜"、"譜"、"E譜"居然隐藏着類似的秘密，這個秘密是2400多年前吳國王朋友去世後，王孫美勇的下落。王子朋友的記錄與新安之、方友利、路史等記載完全一緻。
《石潭春塘家譜》有一句"吳氏的外譜是正确的"，原文如下：
嘉賓問于："新安武縣燕陵，但讀過王子朋友的家譜，朋友那夫窮的兒子，朱峸的曾孫，和燕陵真正的季節，季節的兒子是王子的兄弟，翁縣安德稱燕陵人？""練巫，用一顆殘忍的心，不死，把敵人從死裡救出來，沒有很大的混亂？是到曹阿姨改姓洪，逃離了新安安，沒有紀律，但黨和記錄，朋友也不得不逃脫燕陵，新安安嶺縣從一開始？于玉："沒有祖功，而宗有美德，它來了，情況吉子四世孫子名販子，家譜繼續是朋友的兒子，賣的是昆帝，續名，再繼續作為一種地衣，既賣時又叫燕陵，譜系和書米宗子，直詞子山， 從嫪陵季兒子看到這一點，卻沒有被識别清楚，客人懷疑開始了。"
這種"吳氏的外在譜系是正确的"認為王子朋友最初在燕陵避難，米勇是朋友的兒子，吉紮四世孫孫是朋友的昆迪，"俞要延續這個名字"指的是吉紮譜系上的血統其實是朋友的血統。
《石潭春堂家譜》一書
宿霧宋的《吳氏家譜》的千一公分支，關于糜勇的祖傳有兩條記錄，其中第一條是：朱瑜（19日）---于---傅---于---梅勇---句于---子山---涉及（由）------穆--- --- ---沈---（31日）。其二是：吉紮（19日）---元勇---京生---朋友---梅勇---句句俞---子山---參與（俞）---變---穆---平---沈---（31日）。丈夫的兒子"，"朋友"，在一張便條後說："國死逃亡在燕陵。而京生的兒子"朋友"之後也有一句話："老公窮小的兒子，死國逃亡在燕陵。燕陵人認為思吉紮的意思，因為呆在家裡，後人認為燕陵吳的。也就是說，丈夫的兒子"朋友"和勝利之子的"朋友"是王子朋友的同一個人。
與上述記錄相同的是于甘東源編纂的《吳家譜》、東鄉縣馬橋編纂的《吳氏家譜》、《吳氏家譜》，是嘉慶九年編纂的。通過上述不同朝代的方志記載，結合徽譜不同地區的相同記載，可以看出，吳王甫是在太子朋友或王孫美勇最初在延陵避難後去世的。
公元前476.C，越南國王對吳國發動了最後一次戰争，包圍了吳國都市兩年。在吳國瀕臨死亡的前夕，福查、太子、王孫美勇的曾孫三代應該就國家的安危和家庭的命運進行一番長談。戰後，太子的朋友王孫美勇在原車上被俘虜，吳王福查應該意識到，在國亡之後，未來回歸的希望就落在了兒子和孫子的肩上。是以在越軍進入武都城之前，吳王甫查肯定會秘密安排太子朋友和王孫美勇逃跑，但武都城已經被越南人占領，哪裡能安全逃生？
吳國滅亡後，太子黨首先在燕陵避難，這裡是吉紮的印章，因為吉紮是一位"看得見清楚"的仁德紳士，讓全國都知道，聖賢們的謙卑和禮貌之風受到世人仰慕。雖然吉紮去世已經12年了，但他的高光節深深地影響了他的子孫後代。王子朋友最早逃到燕陵無疑是最好的選擇，因為嶽王的做法不會去吉紮的封印讓他的子孫們難堪。王子朋友的後代為了報答祖迪紮叔叔的極大恩典，是以将勝利公認為祖先是合理的。
四。承認吉紮是血液傳播的祖先，是出于政治需要和家庭命運的考慮
錫譜記載，吳琦來自吉薩系統有兩個主要理由：
1.平春侯武生（"錫譜"飾演吳魯生）傳入漢代劉志的傳承，即：吉紮（19日）---招收學生------ ---出售---梅勇---刑---涉及（由）---沈--- ---朝臣---回歸---右 --- ------ ------------複興--- ---------章---韓---成---勝利等------（是的， 承諾）
2.吳縣太守豹寫《如聖武功的系列傳承序列》
筆者認為，以上兩個依據值得商榷。
其中之一。《漢代家族史》不同于宋代以後的家譜概念
家譜也被稱為家譜。在前秦時期，有關于周觀和石本光譜的一般書籍，秦漢之後，出現了皇帝的年鑒和潛艇理論。智的姓氏，海關。家譜作品，如姓氏。此時家譜其實就是家族譜系，是介紹祖傳血傳承的圖表，也就是我們現在稱之為"挂線圖"。
到魏晉南北朝時期，門閥制度盛行，家譜成為民族間婚姻和家庭争鬥的主要基礎，是以發展迅速。宋代以後，風的修複光譜從官方的民間，到全家。
宋代以後，家譜的目的發生了變化，之前家譜作為正式選舉和巨姓王家婚姻門參考的基礎作用已經逐漸喪失，編纂家譜的目的主要是說，傳承、序言、親家庭、尊重家庭的倫理道德灌輸功能， 并更加注重親家庭方式的推廣。家譜的編纂已逐漸從官方壟斷轉向私人私人執業。著名作家歐陽秀、蘇炜将歐陽家譜和蘇族家譜分開，創造了"歐蘇體"，受到後人尊崇，進而奠定了後世家譜的基本格局。明清兩代達到極緻後，家譜的内容已經遠遠超出了漢代。今天人們一緻認為，家譜的概念實際上是從宋朝到明清時期的格式家譜。
筆者認為，持有"吉紮---吳偉"傳承觀點的《錫家譜》，混淆了宋代以後的家族傳記《家族傳》與"吳家譜"的概念。這有兩個原因：
1.唐正廬 7月3日、23日，傅尚親王的左仆燕國公寫了《博高武功家譜的再修》，原文摘錄如下：
···光祿博士，贊黃縣開國元勳吳功，最初追求的是原來，自封，由祖東漢灌縣如勝利修複的煩惱，曆史書中所包含的參考武宗制度，品質的老話，永遠是一幅圖畫。其傳播推廣絲綢是百界、細心、精良的學派，是實實在在的依據。
于志甯是唐初時期對國家曆史過度延伸的官員，他的話應該是可信的。可以假設當時
家譜實際上是用布料制成的譜系圖（懸挂線圖）。
2.在錫譜系中"生命------"的譜系中沒有出生和埋葬的記錄。如果吳魯申不知道遠征高爺吳章的生死是可以了解的，那麼他的曾祖父吳涵、祖父吳成、父親吳丹的生死應該是知道的，至少他自己的一生他不能忘記。但如今的《錫譜》并沒有吳魯申的人生紀錄。
是以，筆者決定，如果吳魯僧的家譜屬屬實，他所修複的家譜隻能是吳氏祖先血緣關系的圖表，而不是宋代以來格式的家譜。
第二。吳縣太守豹建造太保廟可疑
吳立才宗在他的《東漢永興兩年三月豹序列疑惑》中指出：吳太伯傳承土贊"玄金吳太伯清澤長流"的時間是"永興兩月初十五"，說明吳魯僧隻是以"藏族血統入戲"，沒有寫家譜。但豹子可以在《東漢永興兩年三月》中寫序言，并提前七個月知道漢朝皇帝會把圖贊這樣的勝利。這完全不符合理性思維的常識。
許多學者認為，關于"就像赢得光譜"有很多疑問。
1、"元姓"是唐朝官方編制的姓氏總數。唐朝以前的姓氏都收集在這裡，吳的姓氏當然也不例外。根據"錫譜"，"如勝利譜"是吳的第一譜，凱武的姓氏是第一譜。如此沉重的頭光譜當然應該放在吳氏的姓氏譜系的頂部。但事實是，在袁姓所包含的吳氏家譜中，并沒有"如勝譜"，甚至"如勝譜"中所包含的一個主要人物如征、重路等。可以看出，唐朝之前沒有"像勝譜一樣"。
2、《徽章譜》載着，赢得大衆（如獲獎）是武俠、戰争的死場。它的子光譜是徽章光譜的前身。
3、"如獲勝譜系"所包含的"黑豹序列"，是該譜的基礎。序列的原始文本如下：
如果是聖人，德國和天地以其高厚，名稱和日月以其光明，文學和山脈以其悠久的曆史。是以，魯國的王位被封印在朝代的宮廷中，這項工作是在清朝的曆史，福岡的廟宇以及保護世界上的子孫後代中進行的。洪玉洲的台伯，它的聖潔！三人讓和保護自己的祖國已有八百多年的曆史。他祖先的國王，下一個他的子孫後代，為什麼聖潔的聖潔行為！當生意興隆，生活精神在漆炭、星辰搏鬥、山海聞霄和清甯，蒂博的作品并非沒有成功。正午時分，豹子奉皇帝的指令守守吳縣，在城門外修建了太波寺，探望子孫都是主流的主要來源。太保41 孫魯真，帶着家族藏族血統入劇，帝王的觀和制作："玄金吳太伯，清澤米龍。"是以下令皇瓊太子等商量，比如二子答應受禮拜，雍主廟。如果聖四祖廟建成，家譜還欠缺，就收集起來，生活秩序在其餘。根據譜，通過打字機，鐘琦四通和周章被封姓，到吳成吉，第十五關和吉紮，第二到冽陵封的劣國。從此，為了國王，為了大衆，為了侯，為了相位，為了一般帥氣，為了縣牧羊人，而不是幾百人。泰博的清澤長流，沒有天有地，沒有日有月，山川有其高厚厚，曆史悠久的光！吳氏的子孫都是家譜，當他們知道名人都重視最前沿的時候，不能辛苦工作，細心練健嗎？思想：一句污穢的話，玷污了我的第一個聖德;光譜的繼承人也沒有負擔。是有序的。
東漢永興兩年3月吳縣泰保持豹子序列
這個短序列，卻有很多沖突，與曆史事實不符的地方。這裡作者舉了幾個例子：（1）俞說："永興中午，豹子奉皇帝的指令守守吳縣，廟在門外建太保。但事實是，在永興的年代，根本沒有午餐年齡。永興隻有兩歲，分别是一歲和一歲。（2）俞依次說："如果盛思祖廟完工了，家譜還不見了，就被收集起來，生命秩序在剩下的裡。"早先有傳言，永興是皇帝下令守衛吳縣，皇帝指令他在城門外修建太波寺。同年3月，吳魯僧看到太保寺已經建成，于是決定修複光譜。從皇帝的指令到台伯神廟的完工是否隻需要一兩個月的時間（從一月開始計算，如果皇帝在三月下令，它就是在那個月建造的;如果像"像勝利一樣"這個詞，永興皇帝在十月份下令，它是提前七個月建造的）？作為常識，東漢時期至少花了一年時間才建成一座大廟（物質運輸不是今天的水準，必須相應地定時）。這與常識和常識相悖，前言與後言不符。
（3）前面說，如聖四祖廟完工，決定修複光譜，然後說三月光譜修複，請做一個序列。吳魯真是不是有神技，當場決定修光譜就當場修繕？
（4）按照順序，從皇帝死在武賢門外建造太保廟到樂譜的順序，在此期間至少有八件大事，而這八件大事是循序漸進的，前一個事件再進行下一個。這八件大事需要數年時間才能完成。但從這個角度來看，這八項活動幾乎是同時完成的。這是對理性和基本常識的嚴重違反。
（5）俞說："通過特博，中玄四人通過，周章封姓，到吳成吉。然而，真實的曆史是：周章被周朝封為太子吳國君，但仍姓姬，并沒有将姬姓改為吳姓。
（6）俞說："泰伯41孫魯申，給家族藏族血統進戲。真實的曆史是，太保沒有職位，比如勝利應該是鐘羽的後代。
（7）錢的順序是："東漢永興兩年三月吳縣太守豹序列"。但事實是，當時隻有"大人物"說，沒有"東漢"這個詞。"東漢"是未來人們根據兩個漢代首都的地理位置提出的。
（8）東漢提倡并盛行漢服，但"序列"與漢服風格不相容。敢于"違紀逆風"？從風格和風格上看，"序列"應該是明清時期的作品。
（9）據光譜專家介紹，光譜序列在宋代才開始出現，明朝盛行，清朝十分完美。漢代沒有序列。
（10）俞說，蘇州太伯寺建于東漢永興的第二年，但蘇州太保寺最早建于唐朝最後五代。應該以蘇州太保寺為基礎。
（11）看曆史書，漢朝皇帝劉志于公元132年出生于玉武（今河北省波諾縣），原騎士是玉武侯。東漢中後期，大統一時期有許多外國遊客。原因是漢朝在其鼎盛時期早早或之後崩潰了。漢朝崩盤後，外國統治勢力和官員想要建立一個年輕無知的小皇帝，以繼續控制王朝。為了操縱皇權，皇太後的弟弟梁琦将軍嚴厲逼迫朝臣們立了15歲的劉志為皇帝。劉志在位21年，前13年是傀儡皇帝。皇帝的真正親政權始于他擔任皇帝的第14個年頭。韓永興兩年是劉志，也就是皇位九年，這是梁琦專橫跋扈的時候，劉志沒有實權。在這樣的環境下，傀儡皇帝劉志怎麼可能擅自辦這種有影響力的事件呢？如果有這樣的事情，曆史書就應該記錄下來，尤其是蘇州地方史和蘇州太婆寺的書一定是一本大書。但所有的曆史書，以及蘇州當地的曆史，蘇州太婆寺的志都沒有記載。
蘇州太伯寺
顯然，豹子序列的真實性并不高。
"如勝譜"既然疑惑重，就不能成為"無家符号"。基于"像一個成功的光譜"的理論自然是站不住腳的。
三、承認吉紮為傳血祖先，是出于政治需要和家庭命運的考量
在最初的家族血統中，有兩個重要的人無法繞過 - 丈夫和丈夫。他派出特殊勢力刺殺武王的權杖，引發了吳王的皇室兄弟之間的自相殘殺關系。作為死國之王，他隻是自作自用，軍人貧寒，誤殺吳子軒，聽話說，貪美，是以在曆史上，老公是負面的性格形象。如果你承認自己是一個丈夫和另一個丈夫的後代，在統治者眼中隻會引起懷疑，甚至導緻殺戮的禍害。如果吉紮被公認為是血液傳播的祖先，結果将大不相同。
吉紮為了躲避王位退到燕陵，他看音樂，知道周圍的聲音，廣為傳授給世界的聖賢，品德高尚。司馬展贊："燕陵吉子的仁心，穆伊無限，看得微少，知渾濁。哎呀，為什麼博物館的紳士也來了！吉紮這樣一位紳士和聖人，受到朝代的贊美。
在吉紮之前，第一祖台波那年三年在季曆上讓位給王，以藥為名，去江南開野，建立了吳國。蒂博，中軒的風大而明亮的節日受到世人的欽佩和統治階級的肯定。
繼吉紮之後，吳炜跟随漢高祖六邦，漢朝統一世界，被封為"長沙王"。韓高祖柳邦曾一度驚呼："長沙旺忠，它的秩序。
大司馬武漢，在劉秀琪之後，沉思率的士兵們奔騰東漢王朝，設立了汗馬信用。吳漢作為人質樸乖乖，但勇敢诙諧，死後，數字"中侯"。
是以，"泰博---吉紮---吳薇---吳漢"，在世人眼中，這是一個有美德、忠誠的家庭。後世在家譜的修訂中要屬于家族，再将吉紮世系，是滿足了統治者的政治需要，也是為了考慮家族的命運。
五。吳應該是各種家族血統的補充理由
1、吳國的滅亡，丈夫和子女為了生存而埋藏名
前分析，王子朋友還是王孫美勇，最初是在燕陵吉子的印章常州避難的。長沙一堂賢豐《吳氏分支譜》說，嶽王通修行毀巫後，吳氏的子孫逃走了，"散去吳楚，餘嶽"。羅瑜的《魯藩後記》記載：越是巫，修行流放了丈夫唯一的三個兒子，太子叫吳弘，被流放到江西豫園。現在有一種觀點認為，吳弘是王子的朋友。
還有一種觀點認為，王子朋友或王孫美勇并沒有在燕陵吉子的封印中避難。
據有關學者介紹，暗殺參謀自力更生，以姬座為首的吳國王室一室有勢力對此有異議。吉紮公開表示，他永遠不會和吳一樣。他在吳國的大學營（今閩東和甯鎮地區）處境艱難。為了擺脫困境，決心離開祖先經營600多年的吳國領土，攻打越南太湖盆地，開辟新的疆界。翟将武國的首都強行遷出竹坊（今鎮江），暫時以被洪水淹沒的軍帝（今常州武進）為首都，率先向東越南太湖盆地進攻。閻陵隐居後，吳國執政黨堅持遷都，越南攻打太湖盆地，一直批評不休，并表示從未進城開辟新地。心是痛苦和沖突的。這種難以形容的心髒病一直困擾着蒼鹭及其後代。越南（今太湖盆地）的"心肉"被挖了出來，越南注定會瘋狂報複，最終導緻吳國滅亡。可以肯定的是，如果吳國一直堅守基地（今閩南和甯鎮地區），山山越嶺越山，秋千大，越南不熟悉山戰，不是吳國的對手，吳國也不會死在越南。期末，越南滅吳的勢頭明顯，吳國險惡。此時，吳都如盡快撤出吳國的舊巢——現在的甯祛地區和閩南東部，主動傳回越南的太湖盆地，越南無論如何都不敢進入甯鎮地區和閩南東部進攻吳國。這樣，吳國就可以被儲存下來。但吳建國的執政黨卻沒有面子看到"江東老父親"，顯然還有路可走卻走不下去。是以，齊的後代不能去吉紮的後代尋求庇護，吉紮的後代不能接受朋友和平庸等等。
許多學者的觀點往往是，吳國的殘餘部隊已經被打敗了。公元前473年冬.C，武都（今吳淼不是現在的蘇州城，而是蘇州西部山區武都遺址）突圍，扶察率領王室和武國最可靠的部隊突圍。因為丈夫是國王，是越南軍隊的主要目标，是以被越南軍隊包圍。突圍吳軍在越南軍隊的追擊下，許多小部隊，讓越軍互相照顧。而朋友們，米勇等人正在利用這個機會逃跑。但修行後丈夫分歧不會輕易放手，其他吳軍、朋友、米勇等人率領剩餘部隊動用無盡的山山和丘陵，随着越南人的追擊，又戰又退，最後撤退到吳楚交界處的深山——現在的豫園山區。此時越南軍隊無法追擊，然後追上楚國的土地。吳氏的剩餘部隊和一些皇室成員使用"吳楚邊境的大山"幸存下來。這有今天吳姓人的主要分支。
無論是太子還是王孫美勇都躲在燕陵，但最終都搬到了新安。這裡位于吳楚的邊界，崇山四季荒蕪，虎狼群雲集。為了躲避越軍的追擊，他們從此藏匿了自己的名字，潛伏在塞薩瓦，以草為草，過着與世隔絕的生活。為了将來傳回該國，他們忍受了屈辱并幸存下來。
滅後，軍隊北上渡淮河，在徐州與齊齊、金竹侯會合，向周王室進貢。曾經的勢力範圍是北，東海以東，今天淮淮西，東南。公元前306.C年，越南國王北上到瓦拉基，聽錯了說客的名字，帶領軍隊轉向進攻，意外伏擊，士兵被殺。越南是以而分崩離析。楚後來被強秦消滅。王子和王孫美勇的後代沒有希望回到中國，但為了生存，他們必須代代相傳作為武王府茶後裔的秘密。是以，在《---子山---涉及（由）--- ---沐---平"這幾代孩子已經不為人知，不為人知。
2、長沙王武偉的出天亮相并非偶然
雖然吳申的祖先不詳，但他們生來就有着武國王室的高貴血統，有着異常好的基因。經過漫長的等待，一家人終于有機會康複了。
吳的父親在楚國擔任進階職務。當時，戰國之間的霸權争奪戰已接近尾聲，秦國統一到世界之下的趨勢已經結束。吳申被淳申軍冒犯，帶着老婆兒老婆，從楚國南過長江到番禺居住，然後搬到裕幹五彩山，長子吳偉，次子吳薇相繼出生。
吳維從小就受過良好的教育，因為天賦異禀，在青年時期被秦朝選為"潘陽教團"。秦國暴政結束，社會衰落，人民不談生活，農民起義，他回顧情況，協助物品羽毛進入海關打破秦，設立汗馬信用，被封為"衡山王"。後來，吳儀看到了暴君的性格，殺死了正直的皇帝，而劉邦從善如流，隻能，他決定補充劉邦，統一漢朝的世界，由韓高祖劉邦作為"長沙王"。這表明他有政治遠見。在擔任"長沙王"期間，吳一德治理、公正執法，改善民生，人民安居樂業。但不到一年，吳義英英英淡逝，葬于臨湘，編号為："文王"。
劉邦曾将白馬作為誓言："非劉氏為王，世界共是"天下合而為"，漢朝建立後，封印了八個不同姓氏的王，但劉邦已經斬斷了七個，最後隻剩下吳姓長沙王。
據曆史學家介紹，除了武威之外，七皇子或戰略要地的領土，或中原經濟腹地，但他們作為私有财産，擁有軍隊，不消滅他們最終将成為朝廷的後宮。
吳炜在南方荒野地區的威望非常高，而吳炜及其後代則低調，将大部分封印的土地歸還給宮廷。劉邦的侄子劉偉被推薦為吳王。吳氏死後，女婿叛逆了，吳辰對叛亂的意識很深。長沙王川五号因為吳沒有兒子而被廢除。
吳偉最後在秦人不講生活的時候，士兵們都是"義人"，任長沙王貫徹政府的美德是"仁慈"，低調，歸還土地是"讓"。他判斷形勢，趨勢，是"智慧"的展現。
吳偉展現的"仁賢才"不是天生的，而是來自一個好家教。吳國去世後，兒孫們為了生存，隐藏着自己的身份追随丈夫，同時國家滅亡的慘痛教訓代代相傳。他的父親吳申告訴他代代相傳的家族秘密，是以吳的政治智慧和才華也是學習家族史教訓的結果。
從基因上看，朱琦、恭、傅、太子、米勇、吳炜和後來的武漢，都有明顯的武魂，但吉紮的後代卻沒有這個特征。
3."徽譜"、"譜系"記載丈夫是吳偉的祖先，怎麼說潘依附着名言
有人認為吳偉的後代是成名的結果。他的死因已經分析過了，他是曆史上的負面人物。他的兒孫逃離新安源周邊地區，不願透露自己的真實身份，就是為了逃避越軍的殺火。子孫後代代代相傳這一秘密，避免了丈夫的窮人給家庭帶來災難的負面影響。這是為了家庭的生存，是以根本不是出名的。
相反，"錫譜"認定吉紮是吳偉的祖先，唯一真正是攀登聖人名字的結果。
越南國王實行武國都城軍事圍攻，兩年後摧毀吳國，"曆史"說"想把吳王府比東邊更差，搬到百家"。"可以看出，這種做法并沒有殺了窮老公，沒有冒着世界上最大的風險去殺遠在燕陵吉紮的兒孫後代。燕陵地區人家簡約的作風，路不接人世，夜不關門。吉紮的子孫們在和平中生活和工作。當時，吉紮的聖人名字遠傳在海中，兒孫得到遮蔭保護，沒有必要逃到深山老林、新區稀少之人。
《錫譜》包含吳薇（即吳宇）生了兩個兒子：燕玲、雲玲。這明顯違背了曆史事實。長沙被廢除，因為漢書記錄了吳的無子作品。吳守軒認為，長屋之後無所事事，可以由第二宮孫、吳魯申家譜就這樣編纂而成，是他的長屋融入了傳統家譜的反思理念。事實并非如此，在漢代還沒有形成一種入世制度。
4."吉紮---吳偉"傳承的當代觀點是基于對獵豹序列的誤讀
吳守軒是"吉紮---武威"傳承的當代觀點，認為"如勝譜系"早于《左台灣武氏譜系》，該片以吳縣太守的《如盛武家族秩序公開系列》為基礎。
吳守軒宗認為，豹子序列上寫着"封印在燕陵，自皇後為王"。"有人指出，在吉紮和魯真600多年、22代之間，吳薇是吳氏中唯一一個當王的人。不過，查閱曆史資料來看，既然吉紮被封印了燕陵，其餘的祭祀、權杖、齊、丈夫，都是吳王的，都是吳王，是以持有"吉紮---武偉"的傳承觀是基于對豹子序列的誤讀。
5.唐代時期，吳的後代将恭恭的遺體搬到了他的墓葬源頭。
吳衛的墳墓被三國東武孫權派來的士兵偷走了。唐代時期，吳的後代将锍的遺體從長沙搬回豫園。
《豫園縣志》包含："葬武王位于雞籠山。"墳墓今天仍然存在。為什麼埋葬吳偉的遺體？因為他的祖先豫親王的墓葬在豫園，這裡是吳炜的祖先曾經隐居的地方，吳炜終于回到了家鄉。這又是武偉應該屬于朱玄、福查、太子家族的又一證明。
綜合全文，長沙王武偉真正的祖源是家族。
注：原創作品。本文收錄于第四屆蒂博論壇文集和第四屆吳偉文化館藏。
參考文獻和論文：
司馬遷《曆史吳太伯家族第一》
班古的漢書
左楚明《左路》
羅宇《路史書》第十二卷九後
明峰夢龍是《東周利國志》的作者
宋羅願意寫《新安之》，明《洪志惠州首都志》，清康熙寫《富良縣志》，陶光寫《餘幹縣志》
中華民國吳宗慈《江西同治草案》
劉有平著有《中國姓氏書吳姓》作者
明崇軒的《吳南家譜》、明景泰的《胡甯吳家譜》、明萬裡《毛林吳家譜》、清康熙的《江蘇吳縣吳氏家譜》、青乾龍的《德志》、清道光《餘頌千一宮武家譜》、鹹豐的《吳氏家譜》、姜寅武的團氏家譜、東鄉的吳氏家譜、中國吳氏大家譜
徐雲峰寫《太陽之戰與姑姑南遷》
吳忠強著有《吳偉傳承研究》和《談王孫美勇》
吳大航著《長沙王吳偉祖家族分支的考核與意義》
吳松進是《論吳薇》的作者，他是吉紮的後裔，不是丈夫和另一個男人的孫子。
吳守軒寫《新安制徽譜與吳浏生譜系差別介紹》
吳麗才寫《東漢永興兩隻三月豹子疑惑》
吳金泉寫道："太子的姨媽是丈夫的次子。